布依戏

流行于贵州兴义等地区的布依族戏曲剧种。又称布依彩调、板凳戏。清咸丰以前在布依弹唱“八音”基础上，吸收广西北路壮西音乐发展而成。主要传统剧目有《下河东》、《五虎平西》、《邱仁卖嫂》、《玉堂春》等。在发展过程中还吸收和融合了汉族戏曲的成分，演出时甚或兼用汉语道白。主要腔调有正调、反调、扮官调等，旋律质朴清新。伴奏主要采用布依族乐器，如特制的尖子胡琴、朴子胡琴、木叶、笛子、短箫等，兼用大锣、大钹、木鱼、鼓、铜鼓等。

布依族民间戏曲。形成于清同治年间。分地戏和花灯剧两种。地戏因不搭戏台在平地表演，故名。主要流行于黔南。演出时穿布依族服饰，用布依语和汉语演唱，以唢呐等器乐伴奏，剧目多取材于布依族和汉族的民间传说和历史故事，有《六月六》等传统剧目。花灯剧盛行于布依族地区，是融合当地汉族花灯剧和广西采调而成，用汉语演唱，载歌载舞，诙谐生动。传统剧目有《蒋三下南京》、《王三打鸟》等。

布依族民间戏曲。形成于清同治年间。分地戏和花灯剧两种。地戏，因不搭戏台在平地上演出，故名。主要流行于贵州南部。演出时穿着民族服饰用布依语和汉语演唱，以唢呐等器乐伴奏，多取材于布依族和汉族的民间传说和历史故事。有《六月六》等传统剧目。盛行于布依族地区的花灯剧，是融合当地汉族花灯剧和广西采调而成，传统剧目有《蒋三下南京》、《王三打鸟》等。用汉语演唱，用器乐吹奏《过街调》等，载歌载舞，诙谐生动，深受布依族人民喜爱。

布依戏是布依板凳戏、布依彩调、布依剧的统称，流行于贵州册亨、望谟、贞丰、安龙、兴义等布依族居住地区。它们作为民族民间戏剧形式，扎根在布依山乡的土壤上已有上百年的历史，布依山乡几乎每个村寨都有戏班子，戏班里的琴师、演员都是本寨能歌善演的农民，戏班子一代一代往下传。布依戏的演出已成为群众文化生活不可缺少的部分。

据研究，布依戏最初是由与黔西南接壤的广西壮族地区传入的，是壮剧在流行地域上自然扩展的结果。但传入后，布依族人民又在本民族歌舞、说唱形式的基础上继续进行了改革和创新，在唱腔、表演方法上都形成了独特风格，使布依戏成为布依族人民喜闻乐见的艺术形式。

布依戏剧目一类取自汉族历史故事和民间故事，如《包公案》、《玉堂春》等，一般被称为正戏;一类取自布依族民间故事或现实生活，如《罗细杏》、《人财两空》、《红康金》等，被称为杂戏。演出时，人物出场的引子、定场诗、自报家门用汉语，抒情演唱、对话道白等用布依语。角色有生、旦、净、丑之分。并有“文摇扇、武挥刀”之艺谚。唱腔有正调、喊板、大王调、反皇调、八仙调等。伴奏以八音乐队为基础，其中牛骨胡、葫芦琴、箫筒、包包锣最具特色。在演出表现本民族生活的剧目时，唱词多依据布依民歌改造而成，身着本民族服饰，表演动作来自布依族舞蹈，如扇子舞、秧歌步的基本动作，这几方面的有机融合，使简朴的布依戏散发着浓郁的民族气息。

布依族民间戏剧之一。亦称“布依土戏”，主要流行于贵州、广西交界的册亨、兴义、安龙等县(市)，据说是在广西壮戏的影响下产生的，但与壮戏有明显的差别。有两种类型：一种是根据布依族民间故事改编的，反映布依族人民的反抗斗争、风俗习惯和男女爱情等，演员穿布依族服装，用布依语演唱。主要剧目有《罗细杏》、《金竹情》、《红康金》、《祝你成功》、《四接亲》、 《借亲记》、 《穷姑爷》、 《人财两空》、《三月三》、《六月六》等，其中《罗细杏》曾获1984年全国少数民族戏剧会演优秀奖。另一种是根据汉族故事或说唱改编的，服装和道具也和汉族戏剧基本相同，用汉语道白，布依语演唱，主要剧目有《红灯记》、《蟒蛇记》、《百合记》、《朱砂记》、《鹦哥记》、《摇钱记》、《玉堂春》、《秦香莲》、《祝英台》、《乾隆马寨新》、《王玉莲》等。