庙祭

亦称祠堂祭。旧时富豪、官宦之家，或较大的家族都有家庙，即祠堂、宗祠，供奉本族祖先灵位，存放宗族、家族家谱等。

祠堂置有一定的房屋、土地作为祠产。祠堂除供奉祖先灵位的殿堂或上房以外，经本族族长同意，本族中穷得盖不起住房的人可暂时居住。祠堂的地产，由族长主管，在宗族、家族中轮流耕种，或者责成宗族或家族中失去土地的穷户耕种。耕种者都要向祠堂交纳一定的粮食等收获物，作为祠堂的香火资金和维护费用。祠堂地产由穷户耕种几年后，如经济状况好转，购置了自己的土地后，则可把土地交出，由族长再安排其他家户耕种。有的祠堂很小，没有多余房产和地产，祭祖时香火资金则由各户分摊。春节、清明时节，在祠堂举行祭祖仪式，除向祖先灵

位烧香、上供、行礼外，还通过展示家谱、张挂家谱轴帐，讲述宗族、家族中出现过的杰出人物和事迹，以增强宗族、家族的凝聚力和自豪感，教育族人继承祖先的遗志，弘扬宗族和家族传统家风，创造光宗耀祖的业绩。

井陉县于家村于氏祠堂祖宗牌位（刘其印摄）

如今，一些农村中有的家族修复了祠堂，恢复了祠堂祭祖活动。邢台市南和县八角寨村陈氏宗族，旧时建有一座宗族祠堂，两座家族祠堂。后因年久失修，两座家族祠堂塌毁，宗族祠堂保存了下来。每年春节之前，族长都在宗族内收香火钱，置买香、纸、鞭炮之类，并把家谱轴子张挂起来，烧上香，摆上供品，意思是把家神都请了回来，与子孙后代一起过春节。大年初一早晨，人们按照辈分给村内本家族、宗族的长辈拜完年后，宗族祠堂里就响起了唢呐吹奏声，这是本家族以唢呐吹奏为业的人在召集人们。随着唢呐声、贺岁鞭炮声，各家的男人们便都来到宗族祠堂的殿前，由族长主持，按照先长辈后晚辈的顺序，请一代一代的人依次向祖宗行礼跪拜。按照惯例，妇女不参加祭祖仪式。邯郸县南文庄村张姓老人回忆，２０世纪４０年代以前他们家族在祠堂祭祖时，还有绕祠堂转三圈的仪程。

以前满族的大姓氏家一般都设家庙，家庙内三间祠堂供奉祖宗牌位，把祭神和祭祖结合起来，在每年的正月十五或其他节令搞祭祀活动。满族祭祖，仅就大祭而言，一般历时三天。第一天上午祭诸神佛，以打糕作供品，下午杀猪祭祖先，晚上灯祭。第二天祭索罗杆子，除在外面杀猪外，还做小肉饭，直到吃完为止。如有剩余随即埋掉。第三天祭佛托妈妈，以求子孙兴旺。大祭全部活动由萨满司祭。跳神时，萨满戴神帽，上缀五彩纸条，下垂蔽面，外悬小镜子，腰系铜铃，击鼓而舞，口念满语神歌，颂扬祖先的功德，并祈求祖先保佑。但这种崇拜祖先的祭祀活动现已所存无几。过去，满族人立族谱也比较普遍，在前些年已不多见，近几年又有所回升。

在家庙中举行。家庙又称祠堂、宗祠。《莱阳县志》载：“士庶皆有家庙，藏其先世遗像、谱牒、木主，以时祭。”“每年春秋致祭，多以春分、秋分二节，即古人春祠秋尝之礼。届时扫除庭宇，清理豆殇，设果品祭席，焚香奠酒，由族中长者，率族众一体行四叩礼。祭毕，在祠中燕饮，以敦族谊。”后来，通行年间庙祭，族新娶之女，在认亲族之日往拜家庙认祖宗。烟台福山一带，结婚之日，女婿必往岳家亲迎，则需到岳家家庙设供拜祭，岳家族长同往，告诉祖宗之后，方可娶之而去。

家祭与庙祭共用一种“荐麻谷”的礼仪，曾流行全省各地。《潍县志稿》有记：“中元先期十四日夕祀祖先于堂，有家祠者则于家祠。祭品外并列麻、谷，祭毕，将麻谷抛向临街屋上。盖以麻为织者所需，谷乃耕者所获，以之敬献祖先之前，系告秋成有象，无饥寒之虞。”

旧时，各宗族大都有祖祠，即老祠堂。随着时代的推移，子孙繁衍，族人商议分祠祭祖，于是就有了长门祠堂、二门祠堂。庙祭在祠堂进行，各地祭祀 不一。潼关冬至节庙祭非常隆重，祭品达5间房之多。桌面上摆设各种蒸馍花样、油炸果品及各式糕点，还有大量纸扎花束之类，全羊、全鸡、全鹅，海味山珍，应有尽有。接连3日，祠内点巨型红蜡烛，高悬多面宫灯，张贴宽幅五色对联，中间供桌上方高悬宗谱，桌前摆列高达2尺的巨型纸匣牌位，祭仪繁多，主祭者是族长，合族男子按辈分向祖宗叩头，缅怀祖宗之功德，夸耀后辈之威风，鼓乐喧天，热闹非常，既虔诚又恭敬。如有不恭者，则剥夺其祭祀之权，或被驱逐，不能再入祠堂，此为一生之奇耻大辱。

陕北群众在结婚时也有祭祖仪式。有祠堂者，婚日，族人在祠堂里按辈分祭祖; 无祠堂者，即在主人院子里临时设立祖宗牌位，摆放供桌，供桌上献各种果品、肴馔，焚香燃纸，族中男子按辈分长幼，依次向祖宗牌位叩头、祭拜。庙祭最数清明节隆重，是日族中男丁都到祠堂祭祖，有的还在祠堂里备办酒席，俗称吃公饭或吃祖宗饭，是日还商议族中大事，尤其是对族中一些违犯族规的人，进行处罚。

不少家族，没有祠堂，家祭、庙祭合二为一。清宣统三年 (1911年) 《泾阳县志》： “旧族多建祠宇，壬戌后无有者，岁时伏腊，皆各就其家设位而祀。” 民国二十一年 (1932年) 《同官县志》： “祭无专庙，缙绅家间有之，余俱设本主一，祀其先于寝室。四时之祭，独重仲春。男女皆赴茔拜扫，羊、豕、面食毕具，无者斗酒只鸡，焚香号泣。孟冬，设时食，诣墓所以祭。其他如元旦、冬至、朔望、忌辰，亦未尝不祭也，然仪节多略焉。” 民国十四年 (1925年) 《白水县志》载： 一般家庭无祠庙，“而就家园隙地构数椽以安先灵，乡民凡遇元旦，多在县市中茶店、酒肆悬先代影图，宰猪以祭。祭毕，则群饮分胙而散。” 光绪九年 (1883年) 《孝义厅志》： “凡民间少有家庙，每逢节序、生辰、忌辰，近则祭于墓，远则祭于家龛。”