| 词条 | 五岳 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 五岳民间所敬之神。乃古代五大名山神之总称。五岳诸山，指东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。名山成为神而受到奉祀，源于原始宗教的山川崇拜。因为名山大川和土地一样，对人类的生活有极大的影响。山岳常有云雾缭绕，古人认为它们有降水的神力。此外，山的高峻雄伟，亦使古人感到神秘、恐惧。山川所代表的伟大的自然力，令古人顶礼膜拜，并产生神化的观念。我国对山岳的信仰起源很早，殷周以来，尽管天帝的信仰已产生，但对名山的信仰并未稍衰。如申、吕诸国崇拜嵩山，赵人崇拜霍太山等，而尤以齐地为甚，故该地所信仰的泰山神，后来成为在全国影响最大的山岳神。秦统一后，把各地名山概括为五岳，作为山岳的代表而统一祭祀。但五岳观念的真正形成则在西汉武帝时期，而庙祀制度的完备则在宣帝时。以后历代相沿，奉为祀典。东汉时，迷信盛行，五岳崇拜亦增添了新内容，除了兴风雨，主水旱之外，又谓其与天相通，主宰官吏的仕途、人间的生老疾病，甚至出现了“山岳感生”说。以后又为五岳进行了社会分工，谓泰山乃五岳祖，主掌人间生死、贵贱修短；衡岳主掌星象分野、水族鱼龙；嵩岳主掌土地山川、牛羊食啖；华岳主掌金银铜铁、飞走蠢动；恒岳主掌江河淮济、四足负荷等事。在五岳神职能社会化的过程中，它也逐渐人格化。道教兴起后，又屡屡企图以人神来取代它们： 如《枕中书》以颛顼、祝融、轩辕等神话人物为五岳神。自汉代以来，祀典以五岳视三公。从唐代武则天、唐玄宗以后，对五岳累加封号，唐为王，宋、元为帝。明太祖朱元璋宣布废除其封号，一概称某某之神，但因东岳庙等已遍及民间，因而大帝之称已无从抹煞了。参见“东岳大帝”、“南岳”、“西岳”、“北岳”、“中岳”诸条。 五岳Wuyue我国的五座名山，即山东省境内的东岳泰山、湖南省境内的南岳衡山、河南省境内的中岳嵩山、陕西省境内的西岳华山、山西省境内的北岳恒山。据《南岳志辑要》载：“山高而尊者岳，唐虞四岳，至周始五岳”。说明从周代开始就有五岳之称。这些山古代均称圣山，历代皇帝都到这里祭祀天地。清代学者魏源曾在《衡岳吟》中对五岳各山的特点作过形象的概括：“恒山如行，岱（泰）山如坐，华山如立，嵩山如卧。唯有南岳独如飞。” 五岳中国五大名山总称。旧时，为中国封建皇帝“封禅”并加以祭祀的名山。“五大名岳”，就是中国最早受“封”的一批山岳。汉宣帝所钦封的“五岳”是：山东的泰山为“东岳”，安徽的天柱山为“南岳”，陕西的华山为“西岳”，河北的恒山为“北岳”，河南的嵩山为“中岳”。其后，湖南的衡山又改为“南岳”。隋朝以后，各岳遂成为定制。明代开始，又把现在山西的恒山定为“北岳”。从此，“五岳”就这样“封定”了。参见“宗教”中的“五岳”。 五岳即东岳泰山（今属山东）、西岳华山(又称“太华山”，今属陕西)、南岳衡山(又称“岣嵝山”，今属湖南)、北岳恒山（今属河北）、中岳嵩山（今属河南）的合称。据考证五岳之制，始于汉武帝。汉代以安徽的霍山为南岳。隋代以后改衡山为南岳。明代改山西浑源恒山为北岳。清顺治年间移祀北岳于此。 五岳中国五大名山的总称。即东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。传为群仙所居之处。历代帝王多往祭祀。道教称五岳皆有岳神，各领仙官玉女数万人，故特别崇奉。参见“地理”中的“五岳”。 五岳中国五大名山的总称。即东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。五岳之说，始自汉武帝。汉宣帝确定以今河南的嵩山为中岳，山东的泰山为东岳，安徽的天柱山为南岳，陕西的华山为南岳，河北的恒山 （曲阳县北） 为北岳。其后又改令湖南的衡山为南岳。隋以后遂成定制。明代又以今山西泽源县境的恒山为北岳。清顺治中移祀北岳于此，传说五岳为群神所居，历代帝王登基之初，太平之岁，多往朝拜，举行封禅大典，祭告天地。唐玄宗、宋真宗曾封五岳为王、为帝。明太祖封五岳为神。 |
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