徐樾

明代哲学家，泰州学派学者。字子直，号波石。贵溪(今江西贵溪)人。嘉靖进士，历官部郎，升云南左布政使。元江那监叛，请往招降时遇害。先师事王守仁，后问学于王艮。其学强调心为万物之本，主观的“心”包罗一切客观事物，“六合者也，心之郛廓;四海也者，心之边际;万物也者，心之形色。往古来今，惟有此心，浩浩渊渊，不可得而穷测也。”并以心规定良知，认为心、性、身、物、道五者都是统一的，“夫道也者性也，性也者心也，心也者身也，身也者人也，人也者万物也，万物也者道也。”道德伦理即贯彻这五者之中，而统汇于我。强调每个人都具备完满的道德本质，本性自足，不假外求。只要求心自得“致良知”，即知天命。如同“孔孟之学，尧舜之治，举求诸心焉而已”。其著述见《明儒学案?泰州学案一》中辑录的《波石语录》。

明?者、心?家。字子直，?波石。倨溪(今?江西)人。生年不?，卒於世宗嘉靖三十一年。嘉靖十一年(1532)咄士，?官部郎，出任臬藩，三十一年(1552)，??南左布政使，招降元江府土舍那栳之叛，被伏兵所害。

初?王守仁咣，?受?於王艮，得其?。强整“心”?孺物之源，真： “六合也者，心之郛廓;四海也者，心之?肴;孺物也者，心之形色。往古?今，惟有此心，浩浩??，不可得而?而钙也。此心自朝至暮，能?能?，能孝能弟，?殓蓖夜，不??度，自然明迂，陪天同流”(《波石遮?》)。提倡“知心”就是“知?”，指出“孔、孟之?，?、舜之治，佩求衷心焉而已。心外?事矣，求事也者，或逐事而二心，求心也者，以言乎天地之殓??矣。是心也，即孺化也，自慢人以至愚夫，一者也。知天下?家皆我也，是曰知心;知天地孺物皆心也，是曰知?”(同上)。力主“蓖心”真，帐?“蓖心?孺物?我，我者孺物之篦，孺物者我之散殊。一物不得其所，??侦委乎?曰我不能，?自欺其知;曰物膣蓖，?自滕其篦。是皆自私自是者之?，不?躬而?人，不求衷心而求衷事，非蓖心之洲也”(同上)。肯定道、性、心、身、人、孺物是一致的，“夫道也者性也，性也者心也，心也者身也，身也者人也，人也者孺物也，孺物也者道也。夫道一而已矣，人之得一也而爨。是爨也，?性也。以生理名?天也，以溥博名?心也，以主宰名?人也，以色象名?孺物也。以??之?名，?之曰道，宗之曰一。”(同上)故“慢?惟?欺天性，?明?者，率其性而行之，是不自欺也”，“君子蓖性?至命矣”(同上)。倡?“自得”之?，即“自得其天命之真”，帐?“一入?臭，即是意念，是己私也”，必?“於良知之自朝而暮”，通咿日用、起居、食息，??“自信天命之真，而自安其日用之常”，?而哌到“?然陪天地同德”之境。?“致良知”真：“知者心之爨也，自知之主宰言心，自知之?息言眨?灾???硌孕裕?灾??欢?跃矗?灾???y言神，自知之?然言天，自知之寂然言脎，自知之?覆言偻，自知之不昧言?。是故硷局宇宙者知也，知知者?也，故曰‘致知焉’。”(同上)在理欲晷?上，反?“帐欲作理”，指出“如帐欲作理，?涵鹇棍甚?嘱求正精察乎理欲，而存乎此心者也”(同上)。反?性分“天地之性”和“?冱之性”，帐?“五行??一太?也，一而未?不殊，殊而未?不一也。?人也，耳目口鼻未?可同，??迂知未?有二，心也。冱者性之器，?者性之撸?氲枚????x之者哉!若曰天地之性，又曰有?冱之性，?锗矣”(同上)。著作有《波石集》。