循名责实

中国战国末期思想家韩非的法治主张。《韩非子?定法》：“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。”即君王依照官职名位来考察臣下的实际政绩。循名责实是韩非“参验”的认识论方法在法治方面的运用。韩非认为，要考核群臣执法为政的实际政绩，以赏罚分明，不能只听人们的言辞，必须用参“验”的方法：“循名实而定是非，因参验而审言辞。”(《韩非子?奸劫弑臣》)要求“名”和“实”相符合，从而避免轻听轻信而受臣下的蒙蔽。提出：“人主将欲禁奸，则审合刑名者，言异(与)事也。为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功”(《韩非子?二柄》)。在选用人材上强调名实的一致。“循名责实”的主张符合唯物主义的认识原则，是有积极意义的。韩非“循名责实”的思想，是对前期法家申不害法治主张的继承和发挥。申不害较早提出：“为人君者操契以责其名”(《申子?大体》)。韩非在批评申不害的法治主张“徒术而无法”时，吸收采纳了申不害“术”中君王考核群臣的这一方法。“循名责实”和荀子的“制名以指实”(《荀子?正名》)有相同处，反映了对荀子思想的继承。