德

道家哲学范畴，后与“道”一起成为道教教义的两个方面。“德”原指从事物总规律的“道”所获得的特殊规律、特殊性质。《老子》第三十八章：知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱，就是“常德不离”、“常德不忒”，“常德乃足”，返回如同婴儿那样纯朴而又有无穷生命力的“道”。魏王弼《老子注》： “是以上德之人，唯道是用，不德其德，无执无用，故能有德而无不为。不求而得，不为而成。”《道教义枢?道德义》： “道德一体，而其二义，一而不一，二而不二，”把道与德看做既有所区别又是统一不可分割的整体。道教继承道家思想，把符合于“道”的准则而有所得称为“德”。《宋徽宗御注西升经序》：“道之在我之谓德。”《老子想尔注》：“举事与德合”，德就可以“得之”。故道教认为，人人皆修道德，使“道普德溢”，就能做到国泰民安。道教还主张个人修炼应与“德”相结合，以道治身。《坐忘论》说：“使道与生相守，生与道相保，二者不可相离”， “神与道合，谓之得道。”道教以此为理论根据，创造了一系列道功和道术，鼓励众生修炼成仙。

道教教义。《云笈七签》以“道德部”为第一部，《道教义枢》也以“道德义”作为开宗明义第一义。道教以道与德并称，说：“道德一体，而具二义，一而不二，二而不一”(《道教义枢》)。以道为本体，以德为道的功用，为道的总体表明。认为天地万物皆由道而发生，由德畜养而成 其道生、德畜都是自然无为的，并不是有意主宰它，所以万物莫不尊道而贵德。阐发了《老子》“道生之，德畜之”的思想。《自然经》中又说，德就是“得于道果”。能够“成济众生，令成极道”就是德(《太平经》)。《西升经?序》说：“道之在我之谓德。”又发挥《老子》“修之于身，其德乃真;修之于天下，其德乃普”(第五十四章)的思想。认为“为道者当先立功德……若德行不修，而但务方术，皆不得长生”(《抱朴子?对俗篇》)。要积功累德，“乐人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之穷”(《抱朴子》)。“积善成德，而神自得”(《西升经》)。如此才能修真得道。而治国之君以及忠臣辅佐，亦当务修道德，“道普德溢”(《老子想尔注》)至于太平。道教尊道而贵德的教义虽本于《老子》，但又有所发挥，成于其成仙得道的主要教义。

在孔子思想??里，德是一?非常重要的内容。其最重要含柳指道德。

孔子非常重?德。“子曰：‘道之以政，?之以刑，民免而??;道之以德，?之以顿，有?且格。’”(《?遮??政篇第二》)用道德?疏?，用顿??整钅，呃是治民的最好揠法。“子曰：‘君子?德，小人?土;君子?刑，小人?惠。’”(《?遮?里仁篇第四》)“子曰： ‘志於道，?於德，依於仁，咣於?。’”(《?遮?述而篇第七》)都是嘱?道德的重?。“子曰： ‘笏不费其力，费其德也。’”(《?遮???篇第十四》)就呗?笏的怎?，也帐?德比力更重要。

孔子表示出?不修德的??。“子曰：‘德之不修，?之不嘱，?柳不能徙，不善不能改，是吾?也。’”(《?遮?述而篇第七》)“子曰：‘吾未?好德如好色者也。”(《?遮?子罕篇第九》)

孔子帐?“中庸”是德的最高表?。“子曰：‘中庸之?德也，其至矣乎!民躜久矣。’”(《?遮?雍也篇第六》)“子曰： ‘泰伯，其可洲至德也已矣。三以天下?，民?德而费焉。’”(《?遮?泰伯篇第八》)泰伯多次把天下?斤别人，民??直找不出合唔的轧遮?费?他，所以孔子?兖他有至德。“子曰：‘三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可洲至德也矣。’”(《?遮?泰伯篇第八》)周文王已?得到天下的三分之二，?仍然向殷捡王费臣，孔子帐?周朝的道德哌到了最高境界。呃奄反映出的思想，都和“中庸之?德也，其至矣乎”的思想有晷。

孔子提出一些不利於道德的行?，告蛰人???警惕。“子曰： ‘巧言?德。’”(《?遮?徐爨公篇第十五》)“子曰：‘囔原，德之僖病！?报《?遮???篇第十七》)“子曰：‘道?而?真，德之?也。’”(《?遮???篇第十七》)下面?段?，腠?子夏、子?所真，同?反映出孔子思想：“子夏曰： ‘大德不埘殄，小德出入可也。’”(《?遮?子?篇第十九》)“子?曰：‘?德不弘，信道不褐，焉能?有?焉能?亡?’”(《?遮?子?篇第十九》)子夏主?大的?操必?遵守，不能超咿界限;子?主?在道德修鹇上，行????强，信念???定。

孔子??定了一些“崇德”，即哌到道德要求的一些做法。“子??崇德辨惑。子曰：‘主忠信，徙柳，崇德也。’”(《?遮???篇第十二》)?人忠??冢?戳x行事，呃就提高了道德。“子曰： ‘先事後得，非崇德陪?’”(《?遮???篇第十二》)先付出??，然後栗?取，呃就能提高道德。(王洲明 彭延清)德行 指有好的道德和行?。“德行：??，殍子蝰，冉伯牛，仲弓。言遮：宰我，子?。政事：冉有，季路。文?：子游，子夏。”(《?遮?先咄篇第十一》)呃是孔子?十位弟子的怎?。其中“德行”是指德行好;“言遮”是指?嘱?;“政事”是指?理政事能力很强; “文?”是指熟悉古代文?。

道教教义的核心之一。“德”原为中国哲学的范畴。“德”与“得”通，学“道”得“道”是谓有德。道教因袭了《老子》中关于凡是符合道的准则即为有德的思想，并进行衍化和增饰。张陵所著《老子想尔注》说：“举事与德合”，德就可以“得之”。《道德经》则宣称：根据“道”的准则，“修之于身，其德乃真”，“修之于邦，其德乃丰，修之于天下，其德乃普”。道教主张人人皆修道德。提倡把“德”与个人修炼结合起来，以道治身，“使道与生相守，生与道相保，二者不可相离”。“神与道合，谓之得道”。并认为人人都可修炼成仙，以此为依据，提出一系列修炼成仙的方法，即各种道功和道术，鼓励众生修炼成仙。

中国古代伦理学研究的重要内容之一。指道德、品德、德行。周朝很重视德，认为德行的好坏是为王的根据。春秋之后，忠、信成为德的主要内容。如《左传?文公元年》曰：“忠，德之正也;信，德之固也;卑让，德之基也。”孔子也很重视德，主张“为政以德”。儒家德的内容包括很广泛，除了忠、信，还有仁、义、礼、智、孝等。道家认为不刻意讲求德行，才算是真正有德。老子说：“上德不德，是以有德”。(《庄子》)