成唯识论

佛教唯识宗的代表作。亦称《唯识论》。唐玄奘编译。10卷。古印度护法、陈世、戒贤等十大论师对世亲所著《唯识三十颂》各作注释。玄奘采其弟子窥基的主张，以护法释的观点为主，杂糅十家之学，集成此说。中心思想论证世界的本原是作为永恒、独立存在的精神实体“阿赖耶识”。世界万物皆为“八识”所变现的现象，把一切均归结为“识”的过程和作用。并说明悟入此理的实践次第。此书宋、元、明、高丽藏皆有收录。注本主要有唐窥基《成唯识论述记》和《成唯识论掌中枢要》、圆测《成唯识论疏》、慧沼《成唯识论了义

》、智周《成唯识论演秘》、明通润《成唯识论集解》等。

佛经译著。10卷。简称《唯识论》。古印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一世亲曾作《唯识三十颂》，后来护法等十大论师各自为之作注。唐玄奘从印度取经回中国后，原拟将十大论师的注述分别译出，后来按其弟子窥基的主张，主要推尊护法一家之说，而将其余九家学说杂糅其中，译编为10卷，即《成唯识论》。此书内容在于论证世界的本源为“阿赖耶识”(佛性)，宇宙万有皆为八识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识)所变现，“实无外境，唯有内识”，宣说以唯识为宗旨的佛理。此书为法相宗主要典籍。

中国佛教论书。略称《唯识论》，又名《净唯识论》。唐玄奘采纳窥基建议，以护法注本为主，糅译“十家”，窥基笔受集成，10卷。中国佛教唯识宗依此而创宗。主要论述阿赖耶缘起，“实无外境，唯有内识”，通过“五位”而证唯识实性。按相、性、位分3大部分：(1)明唯识相，通过对三类能变识相及种子、现行、诸业习气等相以明生死相续之理，又释三性、三无性，以明一切唯识。(2)明唯识性，阐明胜义谛的真如，即唯识性。(3)明唯识位，依践行所证次第分“五位”而证入唯识性。主要注释有：窥基的《成唯识论述记》，20卷;《成唯识论掌中枢要》，4卷;慧沼的《成唯识论了义灯》，13卷;智周的《成唯识论演秘》，7卷。后3书并称为“唯识三疏”。