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词条 抱朴子
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释义

抱朴子

分类:【文化精萃】

道教经典著作。东晋葛洪著。葛洪自号抱朴子,以号命名其书。分《内篇》和《外篇》,各自成书。《外篇》著述在先,《内篇》在后,现存《外篇》50卷,《内篇》20卷。《外篇》言人间得失,世事臧否,以复兴儒教为宗旨,积极救世,反映了作者内神仙外儒术的根本立场。《内篇》言神仙方药,鬼怪变化,养生延年,禳邪却祸之事,强调“道”是根本,“儒”是末节,是现存体系最完整的“神仙家言”。反映了葛洪的政治思想是融合儒道两家思想的产物,但其主流属于道家。《外篇》中有反对清谈玄虚的言论,《内篇》则认为“玄”或“玄道”是天地万物的总根源,以“玄”作为他的哲学体系的核心。此外,书中还载有许多炼制金丹的方法和实验结果,具有一定的科学价值,是一部富有宗教哲学和科技内容的书,在道教史和科技史上都占有重要的地位。主要的版本有宋绍兴二十二年的临安刊本,明正统(道藏)刊本,清嘉庆十八年癸酉(1813)兰陵孙星衍刻的《平津馆丛书》本,民国二十五年丙子(1936)上海商务印书馆据明鲁藩本缩印《四部丛刊》本,1985年中华书局重印《诸子集成》本。近人王明集前人所校并加注释编成的《抱朴子内篇》是研究葛洪思想的较好的参考书。

中国东晋时金丹道教的始祖葛洪著。分内外篇。内篇二十卷(篇),谈“神仙方药,鬼怪受化,养生延年,禳邪却祸之事”,为现存体系最完整的“神仙家言”。外篇五十卷(篇),详论“人间得失,世事臧否”,反映作者内神仙而外儒术的根本立场。在内篇《金丹》、《黄白》等篇里,研究用矿物炼丹药,炼金银,在《仙药》及其他篇中,有用植物治疗疾病的记载,对化学和制药学的发展有一定贡献。《抱朴子》一书真伪一直有争议,但现大致承认为葛洪所著。版本、注本很多。

道教论著。东晋葛洪著。葛洪自号抱朴子,因以命名。全书分为内外篇。内篇20卷,总结战国以来神仙家理论,论述神仙、方药、鬼怪、变化、养生、延年、禳邪、却祸之事,在道教思想史上占有重要位置。且继承东汉魏伯阳《参同契》之炼丹理论,集魏晋时代炼丹术之大成,为研究中国古代炼丹史重要文献。外篇50卷,论述“人间得失,世事臧否”,阐明作者社会政治观点。收入《道藏》第868至873册。

道教理论体系的奠基之作。东晋道士葛洪著。据葛洪自己回忆,他少年时,年轻人在穿著上追求时髦,一年一变,去年衣裳长得拖在地上,今年又短得遮不住腿,只有他不随世变,年年都是一个样,加上他为人性钝口讷,质朴无华,因此,乡人都称他为 “抱朴之士”。后来,他著书立说,就拿它来作为笔名,其代表作也干脆叫作 《抱朴子》。《抱朴子》分《内篇》和 《外篇》。据葛洪的 《自叙》说: “《内篇》言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳灾却祸,属道家; 《外篇》言人间得失、世事臧否,属儒家。” 《内篇》 的中心思想,在论证 “长生与成仙的可能性” 以及“长生与成仙的可行性” 这两个道教信仰的基本问题。葛洪认为,人只能认识有限的东西,而长生不老的神仙乃是人所不能认识的无限存在,所以,不能凭人的有限认识来否认神仙的存在。同时,他认为,神仙可学而致,其具体方法是可以操作的,一是内保精气,再则是外服金丹,就能达到长生久视的神仙境界。他尤其对金丹之道不厌其烦地加以阐述,甚至推为最高的仙道,只要人身体力行,就不愁成不了神仙: “我命在我不在天,还丹成金亿万年。” 葛洪不只是有信仰,有理论,还有实践。在 《内篇》 中,他记载了许多炼丹的方法,其中既有前人的经验,也有他自己的实验,这在当时,无疑是很具说服力的。如果说,在葛洪之前,五斗米道和太平道等早期道教还笼罩着一种初民蒙昧的气氛的话,那么到了 《抱朴子》 这里,道教信仰就有了比较完整系统的理论体系,从而使道教从下层百姓进入了上流社会。

东晋葛洪著,约在公元317年成书,是道教和炼丹术的重要典籍。该书分为内、外两篇,其《内篇》二十卷,专讲仙道,即“言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事。”《外篇》五十卷,专谈儒术,即“言人间得失、世事臧否。”体现了作者的“道者儒之本也,儒者道之末也”的内神仙外儒术的思想。这一思想,后来成为道教的基本理论之一,对道教的发展有着重大影响。

有关炼丹术的内容,主要集中在《抱朴子?内篇》的《金丹》、《仙药》和《黄白》三卷中。《金丹篇》不仅论述了金丹长生之理,而且扼要介绍了汉晋以来的重要丹经,如《九鼎丹经》、《太清神丹经》、《九光丹经》、《五灵丹经》以及岷山丹法、务成子丹法、羡门子丹法等20余种炼丹方法。其中明确记载了一些早期炼丹术所观察到的化学变化,如“丹砂烧之成水银,积变又还成丹砂”;“黄金入火,百炼不消”等。该篇所涉及的药物有铜青、丹砂、水银、雄黄、矾石、戎盐、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉、赤盐、曾青、慈石、雌黄、石硫黄、太乙余粮、黄铜、珊瑚、云母、铅丹、丹阳铜、淳苦酒等20余种,述及了一些药物的性质,并反映了当时炼丹活动的规模和地点,提供了不少可靠的历史资料,使后人对中国炼丹术的发展情况得以了解和进一步加以研究。《仙药篇》则介绍了多种延年益寿之本草和丹药的医学功效及其服法,其论述多根据本草著作《神农经》及图纬之著《孝经援神契》所述。书中重点介绍了灵芝、云母、雄黄、玉、真珠、巨胜、松脂、丹砂、黄金等。其中虽杂有一些荒诞的无稽之谈,但实乃是中国早期医药学的重要著作。《黄白篇》论述了变炼黄金、白银之术的可行性,并介绍了当时制造各种伪金银的方法,强调了人在物质变化中的能动作用。书中指出:“夫变化之术,何所不为,……水火在天,而取之以诸燧;铅色白也,而赤之以为丹,丹性赤也,而白之以为铅;……云雨霜雪皆天地之气也,而以药作之,与真无异……”葛洪相信世间万物处在永恒的变化之中,而人之认识也无止境,认为“人之为物,贵性最灵”,故变化之术何所不为。这种勇于探索的精神,是近世化学家的思想基础。

?代葛洪所撰。分《内篇》和《外篇》,各自成?。《隋???籍志》蒌,《外篇》?塍家,著述在先;《内篇》?道家,著述在後。?存《外篇》五十卷,《内篇》二十卷。

《外篇》主要反映葛洪社?政治思想,言人殓得失,世事臧否,主?峰?救世,以?配儒教,基本上反映儒家?真。其中 《君道》、《臣?》、《官理》、《倨亵》、《任能》、《用刑》、《百里》、《?咿》、《?失》等篇中,主??佩倨亵,强整?臣?政、亵者不用是亡?的重要根源;宣?君不偏?的思想;提出制顿刑的主?,等。在《交肴》、《名?》、《清桠》、《行品》、《弭粤》、《酒蛰》、《疾?》、《咨惑》、《省?》、《刺?》等篇中,???锾铌教徂的肺肺社?弊端咄行了批判,“尊卑顿?,大?遂?”(《交肴》),斥?弛顿慢法的放?行?,“或??科钷,或裸袒蹲夷,……此慎左亚之所?,非衷夏之快事也”(《刺?》)。在《怿世》、《尚博》、《博喻》、《正郭》、《?谊》、《?跽》等篇中,批判??崇拜儒家慢亵、迷信儒?等是古非今的保守思想,提出今?於古的主?,指出儒?如《?》、《?》?不及近世文章,?分析了古?膣坐的?史原因。主?君臣之道乃天?地柳,肯定社?物冱文明的咄步;陪跽敬言、谊衡等人的清阻、狂傲、?君之真相?抗。《?跽》篇保存了跽敬言?君?的史料,是研究跽敬言的唯一儋料。

《内篇》主要反映葛洪的神仙方戌思想,其自叙费,“内篇言神?方?、鬼怪?化、鹇生延年、禳邪却?之事,?道家”。《内篇》?建了道教系靳理?篦系,提出“玄”的概念?道教思想篦系的核心,暾述了神?道教的基本特徵。其中《??》、《道意》、《明本》、《微旨》、《塞膣》等篇中?及道儒晷?,强整道教陪儒?的一致性,提出“内?鹇生之道,外?和平於世。治身而身樘修,治?而?太平”(《??》),主?以神?鹇生?内,以儒戌?世?外。在此基盗上,提出“道本儒末” 的命铨,强整 “道”高於 “儒”,“道者,儒之本也;儒者,道之末也”(《明本》),“道者,孺殊之源也;儒者,大淳之流也”(《塞膣》)。

??版本甚多。主要有明正靳《道藏》本、清?星衍《平津疝??》本、《四部?刊》、《衷子集成》等版本。清?可均《全?文》?有《抱朴子内篇佚文》一卷、《外篇佚文》一卷,王仁俊《?籍佚文》?有《抱朴子佚文》一卷。今有王明著《抱朴子内篇校?》,集前人校勘?加以注?,有中攘?局1980年排印本。

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更新时间:2025/10/19 21:13:05