斗姆

藏族在新春佳节时举行的一种室内歌会。流行于甘肃省夏河县一带。当地藏语称做“斗姆”。举行“斗姆”的场地一般在一座大房子里，长凳随着毯子摆成半圆形，上面放置茶和酒，两个半圆形相对，正好一边是主，一边是客，还有盛装的妇女。开始时，先是主方男子一手端着酒，一手拿着帽子，慢慢移动着脚步，唱着赞词。他边唱边选择客方的对象，然后请客方接着唱。客方以同样的姿态和形式接唱，再到主方男子中选择对象。这样往返不已。其间，不时有妇女出场跳舞，且边舞边唱。到了晚上是唱情歌(当地藏语叫“拉伊”)。男的坐一边，女的坐一边。女方只有少数参与对唱，其余是陪伴、参谋或看热闹者。在这种情况下，一般总是男的先开始，姿式和唱“酒曲”差不多，一手拿着帽子，另一只手做某种手势，两臂伸展，缓慢地迈着步子，边唱边移动，走向女方。歌者半闭着眼睛.也许是思索着下一句的歌词.也许是在推敲着音调的处理。歌者的神情仿佛不是在唱歌，而是在说话。当走到他选好的对方面前时，用帽子盖一下女方的头，表示请这位妇女接唱，女方不离座位就唱起来。当歌手歌唱时，其余人都静静听着，听完发出一阵吼声，这吼声有时是为歌手助兴，有时又是帮助歌手挑动对方的反应。这样，歌手一个接一个地唱，直到深夜方散。

又称斗姥、斗姥天尊。道教崇拜对象之一，因其为北斗众星之母，故名。又因其为先天元始阴神，还是道体象征，故称先天道姥天尊。《斗姥大圣元君本命延生心经》云：其号曰九灵太妙中天梵霜斗姥元君。于九曲华池沐浴，水中涌出白玉龟台和神獬宝座，斗姥遂登宝座之上，放无极光明，化生九苞金莲，应现九皇道体，为北斗诸星之母，统领七元星君，功及三界，德润众生。

藏语译音。甘肃省甘南藏族自治州群众性歌会。每到新春佳节，人们将茶水、酒、包子等摆在大房子中间，两边置长凳，左男右女。歌会开始，一男子一手端酒杯一手拿帽子，慢慢移动脚步高唱赞歌，边唱边选择女方的歌手，唱罢即请女方的歌手接唱。女方照此进行。这样循环往复，时而有人出场跳舞，其场面生动活泼，热闹非凡。歌会为藏族青年男女提供了很好的社交活动场所。

是民间传说中的北斗众星之母，又叫“斗姥”。传说她是远古时期一个国家的王妃，名叫紫光，其性情极为温顺、贤惠。一年春天在莲池中感生九子，老大勾陈星后来成为玉皇大帝，老二北极星成为紫微大帝，其余七子为北斗七星。紫光夫人因生九子有德，被封为“北斗九真圣德天后”。天后宫和玉皇阁内都供有斗姆神像。其形象为额生三目，肩扛四头，左右各四条长臂，正中两手合掌，其余各手分别执有日、月、宝铃、金印、弓、戟等。

民间对斗姆的祭祀是每年一度的斗姆诞“攒斗”活动。旧时，天津有许多寺庙都有攒斗活动，其中以清朝中叶以后的玉皇阁为盛。民间传说农历九月初九是斗姥元君的生日，在此之前，人们要到玉皇阁进香，为斗姆上寿，这也是为个人增福延寿，消灾免劫。玉皇阁内道士们要将人们所进贡的香一层一层地摆在山门里院中斗座上，堆累成为粗大的圆形高柱，人们称之为“攒斗”。“斗”，实际上是用香堆集而成的香柱，人们所攒之“斗”底盘直径可达八九尺，高十五六尺，自农历九月初八夜半时点燃。人们认为此时斗姆要下界接受香火，此时点燃是为斗姆接驾。这时，道士还要诵经作北斗会，道场气氛十分庄严肃穆。“斗”可燃至九月十五，历时一周。遇到雨水也不会熄灭。在这段时间里，游人、香客络绎不绝。这还与玉皇阁内的重阳登高习俗有关。因旧时民间有在农历九月初九重阳节登高的风俗。玉皇阁为早年天津市区内较高建筑之一，登上阁可鸟瞰天津城区及海河沿岸风光。因而在重阳节之际，人们纷纷拥入玉皇阁，竞相登高远眺，祈盼今后的生活越来越好。这是玉皇阁一年中最热闹的一天。

此外，还有些盐、商为虔礼斗姆，成立“斗社”，入社者称为“居士”，每月有两三次到庙中拜北斗。农历九月则从初一到初九，天天朝拜，玉皇阁内道士在九月初八夜“接驾”时亦都随坛。

民间对斗姆的祭祀活动在中华人民共和国成立后逐渐消失。