木匠

石匠、木匠等大多为师徒或同行数人组合，外出行艺，可视为低级形态的民间职业组织。如承接的工程量相当大，才会有十数人或数十人组成一个临时团体，但在农村，石匠承建屋基、木匠承建“起高架”（房屋木架）等项目，往往只需数人。建房木匠一般都带有徒弟，一起做活，师傅弹墨画线，徒弟则下料及锯、刨、打榫头等。三都县水族的木匠带徒，徒弟要随师傅干三年的活路，有木工活就做木工活，没有木工活就随师傅干农活。木工技艺的传授，大都具有保守性的特点。石匠工艺，多采取师传徒受的方式沿袭和发展。学徒随师三年，首先由粗活干起，饮食由雇主供应，不另与师傅分享工程酬金。三年出师，才能独立担当工程业务。

西藏木匠所从事的匠作有数种。

雕刻匠。是制作佛龛、藏柜、藏桌、院门、寺门、经板以及大小生活用品和宗教用品的木器匠人，为木匠行当中手艺精湛者，一般木匠以制作酥油茶桶、奶桶、酥油桶、独木梯等为主。木碗匠为镞工之一种。

西藏民间木匠经营，大都是应户主之邀，背着工具到户主家做活，户主招待以酥油茶、青稞酒、糌粑、香烟，还付工钱。如遇盖房上梁立柱，要举行“帕敦”仪式，主人用丰盛的饭菜、茶酒犒劳建房工匠，并按工种主次给予一定的酬劳。近年市场开放后，木匠自备木料在家中加工制作各种藏式木器，供顾客上门选购，也有在城镇自设藏式家具商店从事匠作营业者。

木碗是以桦树等的树根和树干上的巨瘤，以及葡萄、杜鹃等的根瘤加工而成的。品种式样繁多，质地结实，不易破裂。木碗加工程序是：将树根瘤锯成或削成碗形的坯料，料后用一种树胶固定，以皮绳传送，用脚踏使其向左右旋转，用车刀车木碗坯和外形。碗加工好后进行打磨着漆即成。碗口和碗底镶银边，既美观又实用。若在碗内底部镶嵌玛瑙、玉石，则为木碗中的极品，据说可换得五头犏牛。加查、吉隆、错那勒布区都盛产木碗。木碗有大小茶碗、套碗之分。套碗是将两个木碗互相扣成圆球形，一打开就成两个半圆形的碗，里面还有一个茶碗，一套三件。使用时用外面的一个碗捏糌粑，另一个碗盛菜，里面的茶碗则盛茶，边吃糌粑边喝茶，用毕扣上，不进虫子和灰尘，是户外劳动或外出时揣在怀里使用方便的餐具。

木雕艺人。木雕佛龛和经版以及民间广泛使用的祭器“朵玛班丹”是木匠匠作中难度最大、影响深远的木工活之一。木雕艺人有俗人，也有僧人，寺院中以后者为多。

古时候的经书是刻在木板上再印刷的，为了增加佛经的感染力，还往往在首页冠以插图。也有不少独幅的木刻佛画，有的是绘制唐卡的底稿，也有的拓印在黄色或白色纸上，作为单色佛画供奉。此外，还有一些吉祥图，像《长寿图》、《风马图》、《天文图》、《医药图》等，也用木雕形式传播。在西藏民间俯拾即是。

木雕线画是由画师画出底稿，由刻工执刀刻成版子，或者自画自刻，甚至不画底稿直接在木板上刻制而成的。

木雕选用的木板为梨、枣、榆、桦之类的树木。秋天伐来刚落叶的红桦木，顺木纹锯成板块，并马上用劈下的红桦木屑煨起微火，把板块熏干，然后置入羊粪里面沤一个冬天，再取出来经水煮、烘干、刨平等程序，而后才能雕刻。

经版都是两面雕刻，旁边有一手柄。版上无论是文字、标点、图画都刀痕清晰、细密坚硬。为了保证刻深刻好，不出错误，规定每人每天只准刻一寸版面，刻好后经过认真校对，挖补改错。校改后的经版放在酥油中浸泡一天，取出晒干，再用一种名叫“苏巴”的草根熬水，将其洗净晾干。一块经版要经过上述程序才算完成了。

雕刻好的经版还有极为讲究的印刷工序。凡重要经典，一律用朱砂印刷，一般的经书也要用白桦树皮烧制的烟墨印。纸张也是特制的，其制作原料用一种叫“阿交如交”的草根皮，纤维好、有毒性，造出来的纸韧性强，且不怕虫蛀鼠啮，久藏不坏。

具备刻经力量的大喇嘛庙都有专门收贮经版的版库，里面用木架、木板将各种经版分类整齐排放。一部大经有千块乃至数万块经版。

佛经佛画的几个重要的刻印中心拉萨、德格、康定、北京等地都有不少作品刻印发行。其中规模最大的要数德格印经院。印经院有藏版库、储纸库、晒书楼、洗版台、裁纸齐书室以及佛殿、经堂等，设备完善。德格印经院印刷了许多佛学名著和版画，作品远销甘、青、川、藏、内蒙古、云南、北京、南京等地，以及印度、尼泊尔、不丹、锡金、日本等国，享有广泛的盛誉。

经版是藏传佛教正统教义的产物。西藏民间还有一种用来做祭器的“朵玛班丹”，也是木匠匠作中的精品。相传原始苯教在祭奉自己的保护神本尊和祖先的时候，每有盛典都要杀死一批牛、羊、马甚至人实行牲祭。佛教传到西藏时的吐蕃王朝，仍旧沿袭着奴隶制时期的习俗。一些印度僧人不忍目睹这血腥的屠杀愤然离去。佛、苯教妥协共处以后，苯教杀牲祭祀的教义得到修正，变通代用的祭器就是“朵玛班丹”，上面雕刻着一排排逼真的形象：国王、后妃、名臣、勇将以至士兵百姓等各阶层人物，牛、马、羊等各种牲畜，弓、箭、刀、枪诸般兵器，还有金银珠宝代表财富，华盖、经轮象征宗教。将其陈列尊前，意为所有的一切都属保护神所有，也祈祷神灵保佑，赐福国家长治久安、繁荣昌盛。

民间称木匠为“八大作之首”，立梁架檩、盖房建屋都由木匠“领作”。河南民间将木匠分为“细木匠”和“粗木匠”。细木匠主要以门、窗、箱、柜等的制作和雕刻等为主；粗木匠则主要制作各种农业器具以及车、船、梁、檩、椽等大件用具和房建材料。木匠善用“百工五法”，其工具有斧子、刨子、锛子、锯、凿、手摇木钻和墨斗、直角弯尺等。河南民间木匠经营，大都是“背着工具走上门去”，即应户主之邀，前往户主家中服务。干一般小件活，或关系好者，多由户主招待饭菜，不再另收工钱；盖房、做大件用具者，除要户主招待饭菜外，还要收一定的工钱；如为包工，议定工钱后，则自备饭菜。遇盖房上梁、起架锁门口或翻口做棺材盖之类活，无论包工、雇工，户主都要设宴招待并以“封分”（红包）相赠。在郑州一带，完工告别时，户主还要备一包白馍加块肉，让其带走，俗称“捎个包”。大部分木匠干活多在其所住村庄的周围数里、十数里之内。所以情况熟悉，对于干第一次活的人家，称为干“门头活”。干门头活者，事先多不讲价钱，只管做活。活做完后，多由主家拿出钱来，请匠人随便留。此时户主不会少给，匠人也绝不多留，因争多了少了都会自觉“丑气”。

木匠平日多自备木料，闲暇时在家中加工制作各种木器，至集日或庙会时，带上所做器具到集市或庙会上出售。木匠所设店铺，称“木匠铺”，大多临街市而设。

据说鲁班一看红线被大徒弟偷走了，就把本想留用的墨斗子拿出来送给了二徒弟木匠。这墨线也挺好使，也能画啥做啥，就是不如红线灵巧、省力。做活儿时，画完线敲打不开，非得一点一点摆弄，有一处手不到，家伙不到，也不成。鲁班就把木匠平时喜欢用的锛、刨、斧、锯、凿子、钻子都送给他了，还特意为木匠做了一根五尺杆子和一把方角尺，

他对木匠说：

墨线虽没红线好，高门大户把你找。

攒下金银聚财宝，山珍海味吃不了。

后来，也应了这话，木匠活果然好干，钱挣得也多，比石匠吃香多了，就为这，木匠时刻念念不忘祖师爷。

鲁班木匠指木工、木雕、锯木、铁木轮造车等工匠。木匠是旧时中国最为普遍、最为古老的工匠之一，传说，木匠的始祖是鲁班。《吕氏春秋?慎大览》中说：“公输班，天下之巧也。”先秦和汉初文献中记载了鲁班发明云梯、木鸢、石砚、机封、铺首、战船、机车、磨、碾、钻等生产工具和武器，随着时光的推移，鲁班被神化，如说他造铲、刨、锯、曲尺、铜炉器等，后因在峨眉山造金殿有功被封神。

木制独轮车(王明霞摄)

传说鲁班生于公元前５０７年五月初七午时。那天白鹤群集，异香满室，一个月都未散去。众人都很奇怪，以为此屋要出个大读书人。其实鲁班好嬉戏而不想读书，父母都替他担忧。直至１５岁时，鲁班幡然醒悟，跟着一个老师游学。几个月后便妙理融通，对诸侯分裂现象十分不满，于是周游列国号召统一。因没有成效，就隐居泰山之南的小和山，跟一个鲍姓老辈人学雕镂刻画，欲令中华人物焕然一新。鲁班学艺，不用规而圆，不用矩而方，鲁班认为这应该是自然而然的事，所以有些人画方不方，画圆不圆，是眼光问题。别人没有这样眼光，我们的技艺就消失了。鲁班决心把自己的这种眼光通过做准绳传下去，以后人们修建房屋，架造舟车，置设器皿，都利用了鲁班留下的工具。民间流传的一首诗说得好：

木匠祖师是鲁班，家伙学成不一般，

斧凿铲钻寻常事，曲尺墨斗有师传。

百工五法木匠最宝贵的智慧创造就是“百工五法”。这五法便是木匠使用的五种工具：矩、规、绳、水、垂。俗话说“没有规矩，不成方圆”，又说“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩”。“矩”是木匠用以直角正方的工具，俗云方尺；“规”是用以画圆的工具，即后世的圆规；“绳”，古代又称“绳墨”，即“墨斗”；“水”取平的技法，古时用水，一直沿用至今；“垂”，取直立的“垂”，是木匠吊正垂直（线）的工具，这种工具也是其他石匠、瓦匠等匠人的通用工具。

榫卯、相材此外木匠的“榫卯”技术（俗称公母）也是一方宝贵的民俗传承，殿堂、庙宇上的“斗拱斜山”样式就更高一筹。木匠的“相材”技艺，更有其行业上的特色，对各种木料的名称、年代、湿变、木级，都能辨识，最能量材使用。

细木匠、粗木匠吉林省农村又有“细木匠”、“粗木匠”之分，前者以箱、柜等家具的制作和雕刻为主要作业，后者以农具、车辆、盖房制作（梁、檩、椽、柱）为主要作业。

上梁木匠最有代表性的劳动是建造新房举行上梁仪式。此俗要择吉日良辰，房中设香案，备有彩钱、香花灯烛、猪牛羊三牲、果品供养之物，木工掌墨师傅把斧头、墨斗、曲尺放在桌子上，五尺杆子斜靠在桌子前方，瓦工的瓦刀、挂尺也放在前方。梁上还要贴“福、禄、寿”三个字。字要斜着贴，福字居中，禄字在左，寿字在右。准备工作就绪，木瓦工和东家洗手洗脸，家主把烛点燃，装香敬神，诸木工上梁。木工掌墨师傅走到桌前说：“鲁班来得迟，正是上梁时。”如果是早晨则说：“鲁班来得早，此刻上梁好。”在上梁前，用四方大红纸在中间画条阴阳卧鱼（太极图），四周按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑位署画上阴阳八卦图。八卦两边有副对联：“太公在此，诸神退位。”将画好的八卦，不论三间或五间房，贴在中间房子的脊檩中间，再用一条红线绳穿上几个铜钱，下边用双筷子十字花系在脊檩的八卦上，作卦上的铜钱有历代皇帝的年号，意思是能降魔邪。上梁戳排时，凡乡邻亲友都要给送红彩，要是没人敬赠红彩，就自家事先准备一条挂在八卦上面，以示喜庆吉利。竖起房梁，架上檩子后，就要安上门框。门框上贴副对联：“吉日安门增百福，良辰立柱庆吉祥。”横批：“大吉大利。”有钱人家在戳排立梁时，给木匠师傅一壶烧酒，木匠接过酒来不喝，将酒浇在梁柁头、腰、尾三段，边浇边唱喜歌。词曰：

棒槌(施立学摄)

浇龙头，福长流，祖祖辈辈做王侯。

浇龙腰，寿禄高，祖祖辈辈当阁老。

浇龙尾，日子肥，当家的明如镜，清如水。

也有的木匠师傅端起酒壶奉祀诸位神仙，以求保佑施工顺利，住宅安宁。词曰：

一请天地水府，二请日月之光，

三请开山老祖，四请紫微中央，

五请老君先师，六请风伯雨师，

七请玄老师尊，八请蒋太真人，

九请九天玄女，十请玉皇大帝。

为什么上梁做“神鱼脸”？据说很早以前木匠给别人家盖房，因一时粗心大意，料下少了一截，两个人上梁时你拉我拽，顾此失彼，始终上不去正梁，急得团团转。这时一个过路老师傅说话了：“好好一根脊檩哪能上不上呢？”两木匠一听不是滋味：“谁在下面说啥呢，站着说话不嫌腰疼，你有能耐你上来安呀！”“我不用上去，你俩把脊檩给我竖下来就行。”脊檩竖下来了，本来就不够长，又被老师傅锯为两截。又抓一把刨花子吐口唾液沾在新碴儿上，再抓把刨花，吐口唾液沾上，不大一会儿，就用刨花子把檩子接上了。再往山墙上一搁，不长不短正合适。为了把中间的破绽盖住，老师傅脱下身上的红兜肚往脊檩中间一搭，不仅破绽看不出来，红布风中飞舞，更显得喜气洋洋。待老师傅转眼消失时，两个木匠发现脊檩上隐约有十个大字：“家住鱼日村，中点名二王。”这不是鲁班师傅吗？正因为鲁班前来点化，才有今日上梁的大吉大利。从那时开始，人们盖房上梁都在梁上挂红布。这就是上梁挂红的由来。

木制斗(施立学摄)

木雕业木雕业是从木匠业中分出的一行。木雕分两类：一是建筑物或明木器上的装饰性雕刻，一是木雕像。木雕发明者也是鲁班。传说他为鲁昭公造楠木大殿时，工匠误把楠木柱子算短了三尺。在面临杀头的危险时，鲁班从妻子脚穿木履有高跟、头挽发髻而显得个子长高了的现象中得到启发，于是用石头作基础，又用短木做成斗拱，雕上图案花纹镶在柱顶上。这样一上一下的填补，不但解决了柱料短的问题，还使大殿更加壮观，于是便有了木雕业。

各种匠人中以木匠为最多，但技术水平则参差不齐。在民间，人们认为木匠有粗细之分。对那些技术水平不高，仅能制作农具和修建房屋者，称“粗木匠”。这些木匠多数兼营他业，极少以专业生产者的姿态出现。对于能制作精细家具或能从事雕刻者，则称为“细木匠”。这样的木匠技术较高，活计较多，因而以专业生产者的姿态出现。这类木匠的生产场所称为“木匠铺”，细分则以所生产的物品为名，如“大车铺”、“棺材铺”、“家具铺”等。

木匠的工具较多，有锛、斧、锯、凿、铲、锉、锤、刨子、墨斗和尺等。在这几种工具中，最精细者有铲、锯、凿、刨等。木工活要求不差分毫，必须按照墨线来，否则做不出精细的家具来，故而有这样的歇后语：“木匠打老婆―――按尺寸来”；“木匠打孩子―――深浅有数”。相比较而言，使用锛、斧等工具加工木料则要求较粗，只要别超过要求加工极限就可以了。因而，民间称那些技术较差的木匠为“锛斧匠”、“二把武艺匠”。但要把锛斧用准，仅凭一把锛和一个斧头就能把木料毛坯大体加工得合乎标准，省去刨锯功夫，却必须有高超技艺。因此，民间口语中有“千日斧子百日锛”之说。

木匠没有轻快活。挥锛刨木，锛锛用力；抡斧砍木，下下千钧；以锯开板，锯锯不饶人；刨子刨木，用尽吃奶力。因此，民间俗语说：“木匠活，不养老，不养小”；“木匠的胳膊―――老来没有伸直的”。

木匠之间比手艺高低，往往是参加竞争者各做两个小板凳。小板凳四条腿斜向八个方向，用木匠的话说便是“四腿八炸”，因而其卯榫难以掌握。做好之后，一仰一卧，若八条腿两两对齐，严丝合缝，则其技艺堪称绝妙。正因为如此，木匠带徒一般都让徒弟先学做不起眼的小板凳，小板凳做得像样子后，徒弟才能有资格学做其他家具。

木匠的技艺精湛之处在“放线”。放线即是在木料上标出加工尺寸和痕迹。放线工具有墨斗、曲尺等，目的便是最大限度使用木料。放线时，尽量要求木料大一点，以防加工失误还有余地，不至于造成费料。因此，木匠有行话说：“长木匠短铁匠。”有的木匠在年节之时将墨斗作为代表鲁班的神而加以供奉。

是加工制作木制品的工匠。木匠的主要工具有锛、凿、斧、锯、锤、木钻、尺子、墨斗等。木匠学徒时要先学熬鳔胶，鳔分鱼鳔、猪皮鳔和水鳔，是木器的粘合剂。之后再学拉锯、画线、打眼儿等。

木匠行业讲究尊师爱师。师徒同桌吃饭，师傅坐上座，徒弟坐下座。进餐中，徒弟要给师傅盛汤让菜，师傅吃好了，徒弟须马上撂筷。

木匠的禁忌比较多。工间休息要回固定地点，而不能在工地；劳动时锛和锤不能相互撞击；墨斗里不能盛污水，否则是对祖师最大的不敬；工匠的脚不能踩在锯上；无论在什么地方，锛不能离手，要随身携带；忌讳外人触摸工具箱等。这些风俗习惯至今还在流行。

木匠分水、旱木匠。水木匠专门从事造船修船和制作各种水上木器工具;旱木匠则指除造船以外的其他工匠。木匠又可分为以下几类：高木匠，指高处作业的;低木匠，只在地面作业的;方木匠，又称细料匠;圆木匠，从事圆形木器的制作;建房做梁柱的，称“大作”;专做家具的又叫“小作”;“圆作”，指做盆桶一类的。各种木匠技艺有差异，但行规是一致的。木匠十分珍惜自己的工具，装配、使用、放置都有一定的规矩。斧头柄不能装满榫，前面要有空，表示谦虚。木匠工具说是能避邪，晚上走路不怕鬼迷。木匠案头不准妇女坐，不准用扫帚扫案子，忌早晨来人借锉，不准从工具上跨过，尤其是妇女。木匠中有箍桶匠，箍桶匠流动性大，常有争地盘的事。他们用行规来调节矛盾。箍桶匠正月初五第一天出门，最喜的是修理马桶，这是好兆头，最忌修锅盖。各种木匠都是鲁班门下，七月二十一日为鲁班生日，祭祀鲁班或在庙中，或在一德高望重的木匠家。先布置好祖师堂，按辈分、分年龄向鲁班像磕头。然后一齐喝酒吃面，交流技术、交流感情，尽欢而散。

老木工的手

木工用具

木工制作