李材

明代学者。字孟诚，号见罗。丰城(今江西丰城)人。嘉靖进士。授刑部主事，以学未成乞归。明穆宗时，任兵部郎中，广东佥事。明神宗时，官云南按察使，右佥都御史。曾平息中缅边患。以报功失实系刑狱十余年，发戍闽中。从师邹守益，学“致良知”说。终悟“知有非良”，提出“止修”二字为学说标的，认为“古之欲明明德至修身为本，何谓也，盖详数事物各分先后，而本归于修身也。本在此，止在此矣。”强调：“止修非二体”，“未有不止而能修，亦未有不修而能止者”，“止为主意，修为功夫”。并以《大学》“止于至善”为最高道德目的，把道德修养作为达到这一目的的根本手段。认为“止于至善者命脉也。修身为本者诀窍也，知本乎身，即知止乎善”。在知与行的关系上，强调“知即是行，行只是知”，“知到极处，只体学得所以行，行到极处，只了学得所以知”。著作有《大学约言》、《知本同参》、《道性善编》。

明?者。字孟眨?鹛??_。赜城 (今?江西) 人。登嘉靖四十一年(1562)咄士第，授刑部主事，?官至?南按察使。神宗?，以功??治帙?右?都御史。孺?殓，?南巡按趟?劾其虚?功伐，下贼?，後戍?海徐，剿於林下。

初?於圊守益，?致良知之?。後帐?“致知者，致其知篦，良知者，办而不加其本篦之知，非知篦也”，因??性迂之真，以“止修”?字?劫孔、曾之真?，真：“止修者，洲性自人生而祜以上，此至善也，办之而??脎之端，有善便有不善。知便是流?之物，都向已办?去，以此?致，?日哞於人生而祜以上之篦。?知?止，止於人生而祜以上之篦也。然天命之真，即在人??言?之殓，即所洲身也。若刻刻能止，???言?各?其?，不言修而修在其中矣”(《明儒?案?止修?案》)。帐?“?古立教，未有以知?篦者”，宋儒程?、?蒌等，都是以“性?心篦之?”(《????答董蓉山》)，而王守仁?揭“致良知”，是“救弊厌偏，乃未?孔、曾子矩”(同上)。“止修”之要，就是“止於至善者，命谬也，修身?本者，?宿也”(《大?俭言?知本柳》)，帐?“古之欲明明德，至修身?本，何洲也?慎??事物，各分先後，而?本於修身也。”“身即本也，即始也，即所?先者也。知修身?本，即知本也，知止也，知所?先者也”(同上)。强整“止”陪“修”的晷?是“止修非二篦”(《知本同??崇行?》)，“知乎本身，即知止乎善”(《大?俭言?知本柳》)，要求人“?知?止”。?知行晷?，主?“知即是行，行碉是知”，“知到??，碉篦?得所以行，行到??，碉了?得所以知”(《????答?汝修》)。?宗周怎其?真： “先生又自出手眼，??以‘止修’二字?倒 ‘良知’，亦自洲考孔、曾，俟後慢，抗??席，率天下而?之，陪文成同。昔人洲 ‘良知’醒而?，似不若 ‘止修’二字有根??也。然亦碉是??好铨目做文章，陪坐下?陪。吾人若理?坐下，更何 ‘良知’ ‘止修’ 分别之有?先生?魄大，以?世??，酷意?文成，故所至以功名自喜”(《明儒?案??真》)。黄宗羲真：“若?以知止?宗，??知?止，陪?腽江(豹)之?寂一也。先生恐其?於墩寂，故?之以修身。若?以修身?宗，?形色天性。先生恐其出於柳阴，故主之以知止。其?先生之?，以止?存鹇，修?省察，不咿?一名目，陪宋儒大段??，反多一?皇耳。”(《明儒?案?止修?案》) 著作有 《李?吝?》、《愚我堂摘稿》、《正?堂稿》、《道性善?》、《大?俭言》、《知本同?》、《???》等。