柳开

北宋散文家。因慕韩、柳为古文，自名肩愈，字绍元。后改名开，字仲涂，著书自号东郊野夫，又号补亡先生。大名(今属河北省)人。开宝六年(973)进士，补宋州司寇参军。太平兴国(976―984)中，擢右赞善大夫，后拜监察御史，转殿中侍御史。雍熙二年(985)贬上蔡令，徙全州。淳化初，移知桂州，复贬复州团练副使。其后，相继知滁、环、?、曹、邢、代、沂等州。咸平四年(1001)徙沧州，道病而卒。柳开喜谈论经义，关心时事。真宗初即位，曾上言“若守旧规，斯未尽善。能立新法，乃显神机”。主张对外镇抚益州，结交甘、凉。牵制契丹;对内严明军纪，赏罚分明，裁汰冗吏，进忠直之士，鉴于宋初文坛受晚唐五代风气影响，他与穆修等人积极倡导韩、柳古文，力图恢复孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道。在文道关系上，强调“文恶辞之华于理，不恶理之华于辞”，因而其文不免“辞涩言苦”，缺乏韩文的磅礴，柳文的透辟。今集中所佳，大抵表、疏、论、序一类。其诗亦因文字生硬艰涩，缺乏感人力量。其文学主张与实践虽未能扭转宋初文坛风气，但却是欧阳修、王安石等诗文革新的先声。有《河东先生集》十五卷。

北宋散文家。原名肩愈，后因以韩愈、柳宗元的继承者自居，改名为开，将其字绍先亦改为仲涂，意为“将开古圣贤之道于时也”(《补亡先生传》);号东郊野夫、补亡先生。大名(今属河北省)人。开宝年间进士，官至官殿中侍御史。宋初，晚唐五代浮靡的文风仍有发展趋势。柳开举起了复古主义的大旗，以继承韩柳古文传统为己任，与“唯声病忌讳为切”的文风相抗衡。柳开对于宋初古文运动的功绩，多在于理论上，其核心乃是文以载道，文道合一。他以为“吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道;吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也”;并强调道与文之间的主次关系，“文恶辞之华于理，不恶理之华于辞也。”他所提倡的古文，乃是一种“古其理，高其意，随言长短，应变作制，同古人之行事”之文。在古文创作的实践上，柳开略显不足，不仅未能“随言长短”，得心应手，而且尚有“辞涩言苦”之不足。柳开的古文理论在一定程度上扼制了宋初浮靡的文风。但其文论的核心部分，则有忽视文学自身特性的弊病，完全把散文当作封建伦理道德的运载工具，甚至退回到孔子“言之无文，行之不远”以前。所以，其理论的开创意义不大，其创作实践有明显的枯涩之病，成就远远低于同时的王禹?。有《河东先生集》传世。

北宋散文家。初名肩愈，字绍先，后更名开，字仲涂，以自寓能“开圣道之涂”之意。自号东郊野夫、补亡先生。河北大名(今河北大名东北)人，祖籍河东。少有胆识，好韩愈、柳宗元之文，以复兴古道、述作经典自命。开宝六年(973)进士。太宗灭北汉，他随同督运八州军粮。后历知常、润、贝州。雍熙北伐失败，他上书愿赴边从军效死，遂命知宁边军。真宗即位，知代州，葺城备战，上书呼吁重视对西夏防务，省职官，减虚费。咸平二年(999)，辽大举攻宋，他上书请真宗亲征，愿为前驱。迁知沧州，道病而卒。生平慕扬雄、王通之为人，称赞扬雄“能言圣人之辞，能明圣人之道”，并以此自期，宣称：“吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道;吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也。”但其文章过于质朴，未免艰涩，成就不高，影响有限。然而转移五代以来骈偶浅弱之风，倡导宋代古文运动，实为宋代第一人，是王禹?、欧阳修之先导。诗仅存4首，七绝《塞上》是传世的名作。著有《河东先生集》。