横浦学派

南宋以张九成为代表的学派。因九成自号横浦居士，故名。九成师事杨时，为程门再传弟子，其学受禅学影响较深。认为“道”非虚无，其“日用而已矣”(《横浦日新》)，“实用处通变者是也”(《横浦心传》)。强调“心”的绝对作用，“心之所存，治乱安危，得失成败所自生也”(同上)。而“道”亦存于人“心”之中，“一念之善，则天神地碉、祥风和气皆在于此;一念之恶，则妖星厉鬼、凶荒札瘥皆在于此”(《横浦日新》)，故要保持“心”之“真”，则必须使之不受外物影响。同时宣扬善恶报应，并以人心之安、劳来决定福祸。为学则强调平日的“践履工夫”，认为“士大夫不必孜孜务挟册看书”，“凡古人书中用得处，便是自家行处，何问古今”(《横浦心传》)。主张“稍自涵养充实，则自然蕴藉可观”，由此便可达“圣贤气象”(同上)，此实开陆氏“心学”先河。此派为二程理学与陆氏心学间的过渡环节，主要人物还有凌景夏、樊光远、沈清臣、于恕、徐椿年、倪称等。