水葬

丧葬习俗之一。将死者全尸或将其尸体肢解后投入江河湖海的一种葬法。部分汉族和藏族、门巴族有此俗。东南沿海地区有的汉族，旧时人死后，举行过一定仪式即将尸体投入海中或置棺海滩，利用涨潮飘入海中，均称之为“海葬”。浙江等地农村，旧时对未出牙而夭折的婴孩，或全尸或经火化而投入水中行水葬的。旧时四川甘孜藏族，普遍实行水葬。人死后请喇嘛超度亡灵，再请司水葬者将尸体屈肢，用绳捆绑定姿，裹以旧衣或白布，在前胸缚以一大石，然后投入固定的水葬场(一般在江河急流处)。也有刀斧断尸后投水的。旧时西藏门隅部分地区的门巴族，由背尸人背尸到水深流急的河边，经肢解分段抛入河中;墨脱地区的门巴族，对患传染病而死亡者才实行水葬。

古代少数民族丧葬方式。将死者抛入水中，随水漂流。《南史?夷貊传》上《海南诸国》：“死者有四葬：水葬则投之江流，火葬则焚为灰烬，土葬则瘗(yì益)埋之，鸟葬则弃之中野。”亦泛指葬身水中。唐代皮日休《馆娃宫怀古五绝》：“不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦(pín频，皱眉头。效颦，不恰当地模仿)。(《全唐诗》卷615)

流行于西南藏族、门巴族等少数民族的一种葬法。《南史?海南诸国扶南国传》：“死者有四葬：水葬则投之江流，火葬则焚为灰烬，土葬则瘗埋之，鸟葬则弃之中野。”实行水葬的民族，与天葬之鹫鹰一样，视鱼为神物，谓鱼食尸以后可将其灵魂带往他们所期望的境界。施行水葬时，先请喇嘛诵经超度，然后将尸体以牛驮至江边，投入江中。或以木匣，屈置裸尸其中，随江而流。亦有先肢解而后投之者。水葬多用于殇主凶死者，盖藉水流带走其凶、恶之气。

将死者遗体投入江河湖海中的葬法，旧时中国东南沿海地区的汉族实行水葬，亦称“海葬”，是对死者举行一定仪式后投入水中。也有的置棺海滩，利用涨潮冲人大海。旧时江浙等地农村，对凡未出牙而夭折的婴孩要丢到水里，实行水葬。也有先行火化后水葬的。四川大渡河沿岸的汉族，过去对患“疯病”等传染病而亡的死者实行水葬。藏族流行水葬，多用于夭折的小孩或患传染病而死的贫民。其法先由喇嘛择定日期，再用牛驮尸至江边，喇嘛诵经，尔后抛尸入江;或将尸体盛于木匣，沉入江中;或用刀肢解尸体，投入江中。傣族对暴死、难产死、凶死、童丧者实行水葬。西藏门隅、墨脱地区实行水葬。门隅部分地区，人死后肢解尸体，分段抛入水中。在墨脱地区，只有患传染病而死者才实行水葬。水葬污染水域，不应提倡。

将死者遗体或骨灰投入江河湖海，任其随波逐流而去的葬法。有以下几个形式：A、筏葬式。将死者缚在木筏上，翻置于水中，死者在筏下，筏上只有飘动的灵幡作为水葬的标志。B、折棺葬式。将装有死者的棺木抬至水葬处，先将棺木拆开抛入水中，再把尸体葬入水中。C、箱葬式。把装有死者的木箱用牛皮船运至河心水流湍急之处，将木箱抛下水中。D、筐葬式。多用于葬未成年的小孩将装有小孩遗体的筐放在水中随波而去。E、悬石葬式。多葬非正常死亡者或暴死者，死者身上被捆上大石头，沉入水底。F、解肢葬式。把尸体肢解后投入水中。①藏族丧葬习俗，流行于西藏、四川、云南的藏族地区。一般凶亡或患传染病的死者行水葬，江河中有固定的水葬场。人死后在家停尸1-3日，点长明的酥油灯，请喇嘛超度亡灵，请水葬师将尸体屈肢用白布裹起来，在胸前缚一大石头，然后投入水中。也有的用牲畜驮着或亲属背着尸体到水葬场，用刀斧断尸投水，或全尸投水。死者生前的用品归司水葬者所有。属于死者个人的财产，半数交地方政权，半数交寺院“超度”亡灵，用作“布施”。②门巴族丧葬习俗。流行于西藏门隅、墨脱地区。在门隅地区，人死后，由背尸人将尸体背到水流深、流急的河段边，肢解后抛入河中。墨脱地区只有患传染病死去的人才实行水葬，并将尸体完整地投入江中。③又称“海葬”。我国东南沿海地区，人死后，置棺于海滩，利用涨潮冲入大海。现在水葬是一种综合性的葬式，属于二次葬。一般将遗体火化后，将其骨灰撒入江河湖海，更多地加入了移风易俗的革新内涵。

①将死者遗体投于江河湖海中的葬法。曾流行于大洋洲和亚洲的喜马拉雅山区。在波利尼西亚、密克罗尼西亚和美拉尼西亚，土著居民的水葬，多行置尸体于独木舟中任其漂流沉没的形式。有的民族只在社会地位低下的人或奴隶中间施行。在印度， 其水葬形式只是将焚化后的骨灰撒入恒河之中。在现代， 多对航海中的死亡者在举行一定仪式后，投入海中施行水葬。②解放前藏、门巴等族中等级较低者的葬俗之一。西藏地区凶亡或传染病亡者才贬为水葬。在四川甘孜藏族自治州则普遍实行水葬。江河急流处有固定的水葬场。人死后在家停放一至三日，点长明的酥油灯，并请喇嘛超度亡灵， 请司水葬者将尸体屈肢，在前胸缚一巨石， 然后投入水中。也有的将尸体用牲畜驮运， 或由近亲背至水葬场， 以刀斧断尸投水， 或全尸投水。死者生前的用物归司水葬者所得。属于死者个人的财产， 半数交所属地方政权， 半数交寺院“超度”亡灵， 作为布施。

藏族群众对亡者葬仪之一。一般被认为是下等葬俗，多用于夭折的孩童、乞丐、鳏夫和赤贫者等。但个别藏区也有例外。水葬时间一般在黎明前或天黑后。水葬地点一般较为固定，选水深流急，或水势呈海螺纹旋绕的水域。水葬方式有两种，一是整体葬，把整个尸体抛入水中; 二是肢解葬，按人体关节部位用利器肢解，砍下一块，向河中抛一块，最后连利器、口袋及四周血土一并收起投入水中。葬毕煨桑，撒些糌粑面，放块嘛呢石或插个小经幡，葬仪即告完毕。

广西东兰县民间传统葬俗，老人死后，不用棺木殓装，而是将死者用布条捆在木梯上，盖上白布，旁边绑一鸡或小狗作为陪葬，然后敲着丧锣，把尸体直接投入深潭或江河中，任水冲走。送葬的亲朋，必目送尸梯沉没水中或漂流至看不见为止，才能离开。20世纪50年代，群众响应政府号召，为防止河流水潭污染，严禁水葬，此俗才逐渐绝迹。

藏族群众对亡者葬仪之一。多用于夭折的孩童、乞丐、鳏夫及赤贫者等。但个别藏区有例外。水葬多在黎明前或天黑后举行。水葬地点较为固定，选有灵气，水深流急，或水势呈海螺纹旋绕的水域，以便亡者解除灾难，争取升入天界。水葬方式有两种：一是整体葬，把整个尸体抛入水中;二是肢解葬，按人体各部位的关节用利器肢解成多块，抛向河中。最后连同利器、口袋及肢解处四周的血土一并收起投入水中。葬毕“煨桑”，撒白糌粑面，放块嘛呢石或插个小经幡，葬仪便告完毕。水葬被视为下等葬仪。

将死者投于江河湖海中的葬法。我国解放前西藏地区对凶亡或患传染病而死者施行水葬。四川甘孜藏族自治州则普遍采用水葬，在江水急流处设有固定的水葬场。人死后点长明的酥油灯，在家停放一至三日，请喇嘛诵经超度亡灵，然后由司水葬者将尸体屈肢，胸前捆一巨石，沉入水底。也有将尸体用刀斧剁碎投水的。死者生前的用物归水葬师所得。属于死者个人的财产，半数交地方政权，半数布施给寺院超度亡魂。