法学研究

中国的法律制度在中国第一个奴隶制国家夏王朝就已出现，古文献记载夏有“禹刑。”商代“商有乱政，而作汤刑，”(《左传?昭公六年》)夏、商两代的主要活动范围皆以中原地区为中心，禹都阳城、汤都亳、盘庚迁殷皆在中原，中原是中国历史上最早出现法律制度的地区。春秋时期，郑国的执政子产“铸刑书于鼎”，(《左传?昭公六年》)将法律公布于众的措施也发生在中原。战国时期“百家争鸣”中的法家学派主张以法治国，他们的思想推动了中国法学的发展。此后历代皆有完备的法律制度，其中最有影响的是中国封建制度鼎盛时期的唐代法律制度。

唐朝的法律对后世影响很大，宋代就承袭了唐律。唐律最为重要的著作是中原学者长孙无忌主编的《唐律疏议》。

长孙无忌(?―659)，唐代洛阳(今河南洛阳)人，唐太宗长孙皇后之兄，数从李世民征讨有功，并参与策划发动“玄武门之变”，为唐太宗当皇帝作出贡献。李世民即位后历任吏部尚书、尚书右仆射等职。贞观十一年(637年)准例世袭赵州刺史，改封赵国公。此间，奉敕与房玄龄等人修定《唐律》，贞观二十三年(649年)与褚遂良受遗诏辅高宗即位，以太尉同中书门下三品，执掌政事。

唐高宗永徽三年(652年)，高宗下诏，以“律学未有定疏，每年所举明法，遂无凭准，”乃命长孙无忌等“广如解律人”对《唐律》进行逐条解释，成《唐律疏义》(又称《永徽律》)30卷。从(《旧唐书?刑法志》)高宗的诏书来看，这部书是专为明法科举而编，其实也是为了统一律文的解释，以保证律书的统一适用。正如《唐律疏义》所说：“今之典宪，前圣规模，章程靡失，鸿纤备举，而刑宪之司，执行殊异，大理当其死坐，刑部处以流刑;一州断以徒年，一县将为杖罚;不有解释，触涂暌谈……爰造律疏，大明典式。”(《唐律疏议?名例律》)为了达到“大明典式”的目的，长孙无忌等注疏唐律者对原《唐律》进行了逐条解释。《唐律疏义》全书分为名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、盗贼、斗讼、诈讹、杂律、捕七、断狱12篇，分系律文502条。律下附以疏文，逐句诠释，述其源流，并设问答以辨疑义。疏文具有同样的法律效力。《唐律疏义》基本上属于刑法典，也有民法、诉讼法方面的内容。

《唐律疏义》继承了中国秦汉以来律学传统，广泛吸收了历代法律学的成果，其中以法律问答形式解释法律条文的方法在秦代“云梦秦简”中就已出现，但《唐律疏义》结合了唐代的实际情况对以往的法律学成果作了进一步发展，是中国法律学的一大杰作。清人励廷仪在《新刊故唐律疏议序》中评价说：“其书凡五百条，共三十卷。其疏义则条分缕别，句推字解，阐发详明，能律文之所未备。其设未问答，互相辨难，精思妙意，层出不穷，剖析疑义，毫无遗剩……洵可为后世法律之章程矣”。书中广引当时的令、格、式文，保存了大量唐代的政治、经济史料，有助于研究唐代阶级、等级关系、官制、兵制、田制和赋役制。此书逻辑谨严，文字精练易懂，术语精密，解说详明，不仅使古质难懂的律文变得晓畅明白，而且使律书条理化。《唐律疏义》是留传至今最完整的一部中国古代法典，是世界上五大法系中“中华法系”的代表著作。它不仅集秦汉以来法律理论之大成，而且成为后世各朝封建法典的蓝本，对古代的日本、越南的法律也有很大影响。唐朝法律对后代影响巨大，《唐律疏义》当推首功;《唐律疏义》对后世产生巨大影响，中原学者长孙无忌当推首功。

宋代沿袭唐代法律，金朝亦如此。中原学者郑汝翼是金朝研究唐律最有成就者。郑汝翼字鹏举，元代洛阳(今河南洛阳)人，曾官至金朝刑部检法，元朝大理丞、奉直大夫。金朝以唐代永徽年间所颁唐律(即长孙无忌等人所撰《永徽律》)详备而沿用之，于明昌至泰和年间(1190―1208)以隋、唐、宋代法经遗文重新参订篇目，卷帙全依唐制，增损十之一二。郑汝翼于中统四年(1263年)依照唐《永徽律》程式参定新律 ，故称《永徽法经》三十卷。其篇目与唐律完全相同，只在篇目下加议。《永徽法经》列唐律于前，附金律于后，并详注其存亡、异同、增减情况，解说详明。《永徽法经》的宝贵之处在于它将自战国李悝著《法经》以来历代法律异同之处，皆析其源流，使此书成为后世研究元代以前法律制度变化情况的重要书籍，也是元代以前法经大全。