熹平石经

原在河南洛阳市东郊白马市以东的东汉国子监太学遗址内。东汉建武五年(公元29年)建太学，熹平四年(175年)由蔡邕用隶书一体写成《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》等六经，刻于碑石，史称“熹平石经”，为中国最早的宫定经本。共46块，立于太学讲堂前。据史载，蔡邕在熹平时曾在太学讲学，曾奉诏书“六经”。后太学毁，石经移他处。今北京、西安等地均藏有拓本。

东汉熹平四年(175)，蔡邕等人为校定《诗》、《书》、《仪礼》、《公羊传》、《论语》五经文字，由蔡邕以隶体书写，刻石立于太学门外，观者、摹者如云，车马填塞街陌。可惜后遭兵燹，荡佚无存，宋以后才偶出残石。这是我国历史上最早的一次刻石工程，石经不仅校定了经典，也规范了汉隶，其字体一丝不苟，笔笔入规，字形方正，端美雄健。

东汉隶书石刻。蔡邕、堂溪典等人书丹，从熹平四年(175)至光和六年(183)历时九年刻成，立于洛阳太学门前。共46石，各高丈许，广四尺，均两面刻，骈罗相接，非常壮观。原石久佚，1923年于洛阳太学遗址发现残石，后陆续出土大小残石数百块，凡七经，为《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》、《公羊》、《论语》;与《隋书?经籍志》相合。书体方整严谨，端庄健美，雍容典雅;笔法骨气洞达，爽爽如有神力。代表了官方正统书体，对魏唐书法影响颇大。范文澜《中国通史简编》：“两汉写字艺术，到蔡邕写石经达到了最高境界。……石经是两汉书法的总结。”残石今分藏洛阳博物馆、西安碑林、北京图书馆等处。

又名《汉石经》、《一体石经》。汉代兴太学，置五经博士。由于博士传经不同，章句颇多异同，造成矛盾。汉灵帝熹平四年(175)，蔡邕、李巡主持订正经书文字，刻于碑石，立于太学，视为经书正本。直至光和六年(183)刻成，共46碑，有《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》等七经，据传为汉代书法家蔡邕所书，为标准的四分隶书。这是古代刻经之始，以后魏初又刻《正始石经》，合称《汉魏石经》。石经刻成后约七年，遭董卓之乱，原碑破毁，散乱于世。宋代以后，石经残石逐渐出土。宋洪适在《隶释》中著录石经残石。历代学者亦收集石经残石，校勘经文，学习书法。近年在河南洛阳原太学遗址偃师县佃庄乡陆续出土了一些石经残石。近代学者王国维、马衡等，对石经均有深入研究。王国维著有《魏石经考》，马衡著有《汉石经集存》、《凡将斋金石丛稿》等。

是东汉熹平四年至光和六年(175-183年)刊刻的中国最早的石刻官定儒学经本，将《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》和《论语》七种经文刊刻在46通石碑上，立在洛阳都城外太学内。蔡邕等人书写，隶体，陈兴等人刻石。当时所以要刻石经，是因为治今文经(用隶书写的经)的十四家博士所传授的经本，从经文到解说互有歧异，常为此而引起争议。为统一今文经的文字，灵帝采纳蔡邕、李巡等人的建议，命学者将各家经文――正定校勘。每经择其一家刻于石碑，作为博士们向太学生徒讲授的标准经本。熹平石经立后不久即遭破坏，后又几次迁徙，东魏时徙邺，后周间复归洛阳，隋时又迁到长安，营造司用作柱基，至唐贞观初，几乎毁坏殆尽。自唐以来，洛阳太学遗址出土的石经残石经马衡统计共为8257字，加上新中国建立后经过发掘和收集的800余字，共有9000多字。这些残石经除分别收藏于西安碑林、上海博物馆，河南省博物馆、洛阳市博物馆和中国社会科学院考古研究所单位外，有些已流出国外。

东汉灵帝熹平四年(175)开刻的石经。熹平四年召诸儒正五经文字，命议郎蔡邕以古文、篆、隶三体书写，刻石立于太学门外，至光和六年(183)刻成，共46块，世称“熹平石经”。初立时，观看摹写者日有车千余辆。蔡邕为东汉书法大家，所书石经集汉隶之大成，为汉隶成熟期方整平正一路的典型，已达到汉代书法最高境界。梁武帝《书评》：“蔡邕书，骨气洞达，爽爽如有神力。”自晋室南迁，洛都文物多遭摧残，北魏冯熙等毁石经以建寺塔，大致颓落。后又屡遭损失，多已不存。唐贞观初，魏征始收聚之，已十不存一，后亦不知去向。北宋以来，陆续有石经残片出土，马衡《汉石经集存》收有残石500余枚，8257字，其中最大者490余字，藏上海博物馆。近年出土、收集者约800余字。现国家图书馆与陕西省、河南省、洛阳市博物馆中均收有石经残片，有些已被盗出国外。

始刻于汉灵帝熹平四年(175年)，于光和六年(183年)完成的汉代石经。熹平石经由蔡邕用隶书一体写成，经文包括《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《仪礼》、《春秋》、《公羊》、《论语》七种经典作品，共刻碑46块，立于太学讲堂前东侧，即今河南偃师朱家圪?村，并采取了特殊的保护措施，保护石经不受毁损，但石经刻成7年后，董卓烧毁太学，石经受到严重损坏。