王时槐

明代江右王门学者。字子植，号塘南。安福(今江西安福)人。嘉靖进士。历官南京兵部主事，礼部郎中，福建佥事，太仆寺少卿，陕西参政。师事刘文敏，为王守仁再传弟子，遍质四方言学者。致仕后，屏绝外务，潜心学问三十余年。他宗阳明致良知之说。认为：“所谓良知者，即本心不虑之真明，原自寂然，不属分别者也，此外岂更有未发者耶?”以“中”规定良知，认为：“舍发而别求未发，恐无是理。既曰戒慎，曰慎，非发而何?但今人将发看得粗了，故以澄然无念时为未发，不知澄然无念正是发也。”竭力推崇王守仁“意之所在为物”的命题，认为“一念未萌，则万境俱寂;念之所涉，境则随生。……故意之所在为物，此物非内非外，是本心之影也。”为学重居敬穷理，“居敬之精明了悟处而言，即谓之穷理，非有二事也”，而敬则是常使本心湛虚无物，“湛然至虚，廓然无物，是心之本体原如是也。常能如是，即谓之敬”。注重内省，提倡以静去蔽，以求本心的澄明。“纯一不杂即是静也”，“暂省外事，稍息尘缘，于静坐中默识自心真面目，久而邪障彻而灵光露”。反对“理先气后”说和佛教以气为幻的理论，认为天地间只有一气，离气即无理。“盈宇宙间一气也。即使天地混沌，人物消尽，只一空虚，亦属气耳。此至真之气，本无始终，不可以先后天言，故曰一阴一阳之谓道。若谓别有先天在形气之外，不知此理安顿何处。”强调知行不离，“知者休，行者用，非可离为二也”。著作有《论学书》、《三益轩会语》、《广仁类编》、《友庆堂合稿》。