王道

明代学者。字纯莆，号顺渠。武城(今山东武城)人。正德进士，授庶吉士改应天教授。历官吏部主事，春坊左谕德，南京太常寺卿，南京户部右侍郎，官终吏部右侍郎。卒后谥文定。初师王守仁，后受业于湛若水。认为心统万物，“若论道之本体，天大无外，心大亦无外，天地之用，皆我之用，浑然一理何所分别，吾心体尽天下之理，亦只是全复吾心之所固有而已。”怀疑王守仁“致良知”之说，认为“为学之道，专心求之心而已，是几于执一而废百矣”。指出“盈天地间本一气而已矣。方其混沦而未判也，名曰太极;迨夫酝酿既久，升降始分，动而发用者谓之阳，静而收敛者谓之阴;流行往来而不已，即谓之道;因道之脉络分明而不紊者，则谓之理。数者名虽不同，本一气而已”。著作有《顺渠先生文录》、《次阳明咏良知》。

“王道”即仁政德治，是孔子政治主?的主要内容之一。《孟子?梁惠王上》蒌：“使民鹇生?死?憾也。鹇生?死?憾，王道之始也。”孟子?真：“?舜之道，不以仁政不能平治天下。”(《孟子?滕?上》)他?“王道”解??仁政。春秋末年，孔子在擂承了西周的“敬德保民”思想的基盗上，提出了仁政德治的政治主?，它包括以下三?方面的内容：

一、?政以德。呃是?靳治者而言的。孔子真：?人民“道之以德，?之以顿，有?且格。”(《?遮??政篇第二》) 用 “德”?赵?、用“顿”?整钅，他?栗?有廉?心，栗?人心?服。他?真：“?政以德，譬如北辰居其所而

星共之。”(《?遮??政篇第二》)泰伯?次把天下?斤弟弟季?，以至老百姓都找不出恰?的??费?他。孔子大加?兖，真：“泰伯，其可洲至德也已矣。”(《?遮??政篇第二》)但是，孔子?不反?刑列，碉是他帐??待“?道”“焉用?”(《?遮???篇第十二》)猎了。

孔子?力反??政者聚?。季氏要增加田嬴，冉求未能阻止，孔子大?不?，《?遮》蒌：“季氏富於周公，而求也?之聚?而附益之。子曰 ‘非吾徒也。小子?鼓而攻之，可也。’”(《先咄篇第十一》)一次，?哀公?“年?，用不足”?怎?揠，孔子的弟子有若?他改行十分抽一的税率，?告之曰：“百姓足，君孰陪不足?百姓不足，君孰陪足?” (《?遮???篇第十二》)孔子的呃肺反“聚?”的思想，下檫了孟子“王政”思想的先河，?後世影?很大。

孔子?很重?教化，他希望各肺各?的人都能咿上安居??的生活。孔子到徐?，感慨人口

多，冉求?道：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”(《?遮?子路篇第十三》)他主?富民居首，教民次之，呃肺思想也?後世有很大的影?。

二、克己?顿。“克己?顿”主要也是?靳治者而言的，它要求他?提高遵周顿、行仁政的道德自迂性。“顿”的重要作用之一是?制性情，如果没有“顿”的?制，一切道德都?流向道德的反面。孔子真：“恭而?顿??，慎而?顿?葸，勇而?顿??，直而?顿?界。”(《?遮?泰伯篇第八》)他?真：“君子?博?於文，俭之以顿，亦可以弗畔矣夫!”(《?遮?雍也篇第六》)孔子强整“不?顿，?以立”、(《?遮?季氏篇第十六》)“不知顿，?以立”。(《?遮??曰篇第二十》)所洲“克己”，就是俭束自己;所洲“?顿”，就是把不符合顿的言行见入顿的??。具篦地真?，就是要“非顿勿?，非顿勿?，非顿勿言，非顿勿?”。(《?遮???篇第十二》)“一日克己?顿，天下?仁焉。”(《?遮???篇第十二》)

在孔子看?，靳治者如果不能自我克制生活上的侈靡、政治上的僭越，要??仁政是不可能的。

三、?之以顿。呃主要是??庶民肓?而言的。孔子真：“道之以政，?之以刑，民免而??;道之以德，?之以顿，有?且格。”(《?遮??政篇第二》)他帐?，用道德赵?民

，用顿教?整钅他?，民

不但有廉?之心，而且人心?服。“?之以顿”使被靳治者???不敢哙顿犯上，到不?哙顿犯上，?强制性的俭束?内在的心理自迂，使他??肉篦和精神全部交斤靳治者支配。

在强整“德治”的同?，孔子也主?刑列。他真：“慢人治化，必刑政相?焉。太上以德教民，而以顿?之。其次以政道民，而以刑禁之。化之弗?，道之弗?，?柳以?俗，於是乎用刑焉。”(《孔子家遮?刑政》)他?真：“政??民慢，慢?柬之以猛。猛?民?，??施之以?。?以?猛，猛以??，政是以和。”(《左??昭公二十年》)孔子主?的是以“德治”?主，?人民?行“?猛相?”的政策。

“王道”，除此之外，?有一肺涵柳，指先王之道。《尚??洪?》蒌：“?偏??，王道??;???偏，王道平平;?反??，王道正直。”孔锋哌疏：“王道”即“王家所行之道”或“王者所立之道”。

明??家、?者。字?甫，??渠。山?武城人。生於?宗成化十二年，卒於世宗嘉靖十一年。正德六年(1511)咄士，啉庶吉士，改?天教授，召?吏部主事，?考功文啉郎中。大?士方?夫因其淳懿?恭，溯其?行，擢春坊左稚德，後起?南京祭酒，喵太常寺卿，?南京顿部、吏部右侍郎。卒後?顿部尚?，?文定。

初?事王守仁，“?明以心?遮之”，後??於湛若水，然而“其?亦非?樵之旨”(《明儒?案?甘泉?案》)。主??，帐?理?本一?别，指出“盈天地殓，本一?而已矣。方其混?而未判也，名之曰太?。迨夫彡?既久，升降始分，?而办用者，洲之?，祜而收?者，洲之?。流行往?而不已，即洲之道。因道之谬疥分明而不紊也，?洲之理。?者名腠不同，本一?而己矣”(《?渠先生文??天道真》)。其“?人物之别，皆不邃於先儒之成真”(《明儒?案?甘泉?案》)。帐?人具性情，性情皆一?之流行，?人性之所以有善陪智愚、亵不肖之不同予以?析，费：“天地之?，襟苛停?，流行推?，大而一世之否泰，小而一?之?祥，上而日月之薄午，下而山川之崩竭，皆生於咧?积R也。况人於天地殓，以有涯之形，囿有涯之?，而其儋生儋始之?，或唔感天地偏?偏?，陪夫??之乖戾者。?其既生之後，通者有?而或塞，正者有?而惑偏，偏有蒺重，塞有厚薄，而知愚亵不肖之等分矣。”(《性真》)而情陪性又有?别，“性善之善，不陪??，陪??者，情之善也”，“情之善，原?性之善而?，但情之善可喵，而性之善不可喵，情之善有?，而性之善??”(《性善之真》)。?同孟子“牛犬之性陪人不同”的愚?，反?朱熹言性“洲人陪物所妨之理一般”的真法，以麟???四爨陪人作比蒉，得出“人陪物之情，合下不同”(《性?》)的劫?。强整理即心之??，真“慢人所示??思辨之功，皆?办明此心，以恢?其?大高明之本篦”(《批林?蒿嘱鹞答?》)。主???之功，倨在於“日用?酬人物?，愚其?通”，指出“天理平?於人情物理之殓”(《答魏擎渠》)。?王守仁“致良知”真提出批怎，帐?“固存省之一法，然便欲?此以蓖”，而其“?求之心”之?，是“?於?一而?百矣” (《答朱守中》)。?“心靳孺物”真，帐?“若?道之本篦，天大?外，心大亦?外，天地之用，皆我之用，?然一理，何所分别?吾心篦?蓖天下之理，亦碉是全?吾心之所固有而已”，“知性知天，?碉在蓖心焉得之”(同上)。解?格物真：“格?格之柳，兑之於外也”，“物”?“凡外物皆是也”，提出所洲“格物”就是“孔子所洲克己，孟子所洲寡欲，周子(敦钫)所洲?欲”(《次?明?良知》)。著作有《??大??》、《?渠先生文?》、《次?明?良知》。

①儒家的政治主张。要求以仁德道义治理天下。与法家主张的“霸道”相对立。语出《尚书?洪范》：“无偏无党，王道荡荡。”孔子主张“德政”：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”对百姓要“导之以德，齐之以礼。”(《论语?为政》)孟子主张推行“仁政”，认为使民“养生丧死无憾”乃“王道之始”。孟子提出“制民之产”，“取于民有制”，“正经界”，“省刑罚、薄税敛”等，目的均在于实现王道政治。至荀子则王、霸并举：“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”(《荀子?天论》)在中国封建时代，王道与霸道实为相互补充的。鲁迅说：“中国的王道，看去虽然好象是和霸道对立的东西，其实却是兄弟，这之前和之后，一定要有霸道跑来的。”(《且介亭杂文?关于中国的两三件事》。) ②明学者(1476―1532)，字纯甫，号顺渠，武城人。正德六年(1511)进士。由庶吉士改应天教授。为吏部主事、任春坊左谕德，起南京祭酒，迁南京太常寺卿，升南京户部右侍郎，改礼部掌国子监。初学于王守仁，后师事湛若水。怀疑王守仁“致良知”说，认为性情皆一气之流行。但又有“心统万物”的思想。其学由博返约，不标榜门户，当时具有一定影响。在国子监申约六馆任职时，所从者甚众。对经学也钻研颇深，不满意于宋元之儒传注的发挥，尤为不满于对《周易》的误解，认为《周易》所谓“元亨利贞”实为四德，朱熹认为“大亨而利于正”则谬。程颐不主卦变之说，以为六十四卦皆出于乾坤二体，而朱熹别创卦变之说以破程颐，则更为荒谬。曾写《周易亿》，对宋元以来的传注严加考求。另有《大学衍义论断》、《顺渠先生文录》、《次阳明咏良知》等，持论多前人所未发。