种族主义

认为不同文化是由不同种族或由不同体质类型的群体所创造的一种说教。19世纪法国社会学家戈宾诺和德国社会学家、种族主义者张伯伦(HoustonStewart Chamber-lain)助长了种族主义的扩散。种族主义的极端派宣扬某些人种天生就具有优越性，并激起人们对所谓劣等人群的偏见和仇视。尽管种族主义者的宣传至今还有一定的市场，但一些严肃认真的人类学家们都不同意他们的论点。根据偏见、信仰、意识形态、学说、原理、世界观、情绪信念、无意识的幻想、实质关系、每天的实践、不同的能力及制度化的征服和掠夺它们各自所包含的内容的不同，种族主义已得到各种各样的阐释。在人类学中，存在一个容易被忽视的说法：证据表明，种族主义既是历史的特定产物又是随历史的延伸而不断变化的、带有认知情感及物质维度的并渗透到经济、政治和社会文化领域的一种社会现象。人类学家向来对种族颇感兴趣。特别是在二战期间，博厄斯的一些追随者们集中关注了“种族主义发展史”，但在争论-它重挫了生物种族概念的气势之后，一个被广泛采纳的“无种族”态度取向并未对那些强调种族的社会构建及其力量的社会文化状况及关系作一番探究和质询。在蒙塔古的引导下，人类学家将注意力转移到民族性和族群-即按文化标准定界限-的研究之上。大多数人类学家对种族主义还是颇为关注的。其中一些学者认为，种族主义不仅是一种偏见，并且也能被看成是一种现实的种族歧视和统治行为。同时有些学者则将偏见和信仰结合在一起并指出，种族主义不仅是一种意识形态或政治取向，而且是一个物质系统、一套和物质相关联(并嵌入其中)的理念。文化相对论是和种族主义相对立的一种观点，它们之间针锋相对的斗争时强时弱，但从未停止，并且会继续下去。

1853年，法国社会学家戈比诺的《论人类种族的不平等》一书出版，被称为种族主义的“圣经”。戈比诺认为：种族优劣是社会兴衰、文化高低的决定因素。黑种和黄种是低级种族，白种特别是雅利安种族是高级种族，其中日耳曼人最高贵，是高度文明的创造者，具有统治全球的使命。德国、英国、美国、法国等人类学家根据生物学规律和种族体质特征强调和论证了人的头部指标，进一步得出白种人是优秀人种的理论。由此生发出种族歧视、种族隔离和种族灭绝的种族主义认为：种族有优劣之分，高级种族生来具有创造高度文明的生物本质，负有统治世界的使命;低级种族则无力创造和掌握高级文化，是天生的被统治者。由于种族主义是反科学的，因而遇到反对。联合国等国际组织通过的一系列有关种族问题的决议和公约，规定每年的3月21日为消灭种族歧视国际斗争日;1971年为反对各种种族歧视国际协调行动年。

压迫民族的统治阶级把种族区分为“优秀种族”和“劣等种族”， 认为“优秀种族”理应凌驾于“劣等种族”之上的反动理论。是种族压迫和种族歧视的理论根据，直接为殖民侵略、扩张政策服务。始于古罗马奴隶社会， 以后逐渐发展，到资本帝国主义时代，已形成完整的体系。宣扬不同的种族具有生理上以至精神上的差别，划分“优秀种族”和“劣等种族”，认为“优秀种族”生来就有高度的智慧和天赋，是人类文明的代表，负有统治世界的使命; “劣等种族”生来就有生理上的缺陷，愚昧低能，理应为“优秀种族”的统治对象。希特勒曾以此为依据，极力宣扬日耳曼人是主宰世界的最优秀人种，并发动了第二次世界大战。战后， 种族主义已越来越受到世界各国舆论的普遍谴责。