蔡伦

中国造纸术的发明者，旧时造纸行业所崇拜的行业神碉。今湖南郴州人，字敬仲。富有才学，汉和帝刘肇时为中常侍。安帝刘祜元初(114―120)年间，被封为龙亭侯。蔡伦吸收古代造纸经验，总结教训，采用树皮、麻头、破布、烂鱼网为原料造纸。民间称为“蔡侯纸”。此纸完全代替了简帛，而成为最普遍的书写材料。造纸术先后传入朝鲜、日本及中亚各国，又经阿拉伯传入欧洲，对世界文化的发展起到了促进作用。因此，民间造纸行业奉其为祖师。各地都建有蔡伦庙，以祀蔡伦。四川夹江一带，每年农历八月举办蔡侯会，届时该行业的人们，置备香烛，供奉三牲于庙内神像前，祭拜祖师，并献戏酬神。山东阳谷地区的造纸工人，每年农历三月、十月，作为蔡伦的诞辰日和忌日，届时人们济济一堂，演戏谢神。

东汉宦官。字敬仲，桂阳(治所在今湖南郴县)人。有才学。明帝永平末年，始给事宫掖。章帝建初(76―84)中，为小黄门。和帝即位后，转中常侍，参与帷幄。为人尽心敦慎，数犯颜直谏，匡弼得失。后加位尚方令。永元九年(97)，掌管监制御用器物，莫不精工坚密。又曾总结西汉以来的造纸方法，改进造纸术：在原料上采用树皮、麻头、破布、旧鱼网等造纸，扩大原料来源;在工艺上，除淘洗、碎切、泡沤等处理方法外，还开始使用石灰对原料进行碱液烹煮，使所造之纸质量提高，价格降低，为纸的推广和普及作出重要贡献。元兴元年(105)，他将其造纸术上奏朝廷，和帝善其能，下令推广，天下咸称“蔡侯纸”。安帝永初元年(107)，封龙亭侯，后为长乐太仆。四年，帝选通儒谒者刘珍等在东观校订经传典籍，命其监临主管。后因其在章帝时，曾受窦后旨意诬陷过安帝祖母宋贵人，安帝?其自致廷尉，乃饮药自杀。蔡伦所改进和推广的造纸术，是造纸发展史上的一件大事，标志着纸张开始取代竹帛的关键性转折，大大推动了人类文化知识的传播和文明程度的发展。因而他也得到后人的尊敬。今湖南耒阳县城蔡子池畔有蔡侯祠，相传为其故宅，祠后有单室砖墓，传为其衣冠冢，墓前有“蔡侯之墓”四字，为郭沫若手书。其传在《后汉书?宦者列传》。

东汉宦官。字敬仲，桂阳(今湖南郴州境内) 人。东汉明帝末年开始在宫廷服事，章帝时为小黄门。及和帝即位，迁中常侍，参预政事。伦有才学，办事认真，多次犯颜谏诤，匡弼得失。每次休假，则闭门谢客，暴体田野。后加位尚方令。永元九年 (后97)，监作碟剑及诸器械，所造器物精工坚密，为后世法。自古书契多编以竹简，所用缣帛者称之为纸。而缣帛昂贵、竹简沉重，使用起来都不方便。伦乃潜心研究前人造纸经验，改进造纸技术，采用树皮、破布及鱼网用来造纸。纸成，于元兴元年 (105) 上报朝廷。和帝称其能，从后莫不沿用。故天下谓之 “蔡侯纸”。元初元年 (114)，邓太后以其长期宿卫宫廷，封龙亭侯，食邑三百户。后为长乐太仆。元初四年，安帝以经传之文多不正定，乃选精通儒学的谒者刘珍及博士良史到东观校雠各家家法，命蔡伦监典其事。早在章帝时，宋贵人生皇太子庆。其时窦皇后无子，非常忌?，数间于帝。蔡伦亦秉承窦皇后旨意，诬陷宋贵人挟邪媚道，宋贵人自杀，废皇太子庆为清河王。及邓太后死，安帝亲政，遂为祖母宋贵人报仇，令蔡伦自致廷尉受审。伦耻于受辱， 乃饮药而死。

蔡伦

“蔡侯纸”的发明人。东汉桂阳耒阳(今属湖南)人，字敬仲。汉明帝永平(58―75)末入宫为太监，章帝建初(76―83)中为小黄门，及和帝(89―105)接位，转中常侍，后加位上方令。安帝元初元年(114)，封为龙亭侯，故亦称“蔡侯”。曾负责监制宫中器物，“莫不精工坚密”，为后世效法。又曾奉命监理经学家刘珍等人在东观校正经传文字之事。其一生中最大的贡献，就是总结了西汉以来的造纸经验，使用树皮、麻头等新原料造纸，并开始采用石灰进行碱液烹煮的新工艺，既加快了纤维的离解速度，又使植物纤维分解得更加细散，大大提高了生产效率和纸张质量，为纸的推广和普及开辟了广阔的道路。元兴元年(105)，蔡伦把他用“树肤、麻头及敝布、鱼网”所造的纸，献给汉和帝，很受人们的欢迎，“天下咸称‘蔡侯纸’”。后因宫廷事变，饮药而死。后人为了纪念他，还在他的家乡旧宅门西立一石臼，“云是伦舂纸臼也”。

字敬仲，东汉安帝时任中常侍，和帝时被封为龙亭侯。公元105年，他采用树皮、麻头、破布和旧渔网作原料，制造出适用、价廉的纸张，史称蔡侯纸。洋县城东10公里处的龙亭铺，是蔡伦的封地。蔡伦死后葬在这里，其墓至今尚存，墓南30米处有为纪念他而建的祠堂。后世认为他是造纸术的发明者，我国造纸匠以他为本行业的祖师爷，也就是守护神。洋县的造纸匠们，每年都要在农历三月十七日来墓前祭礼，纪念这位伟大的发明家。凤翔县有一条纸坊街，过去家家户户都有造纸作坊。每逢农历三月十七日，他们都要聚集在一起举办蔡伦会。会上工匠们要在蔡伦神位前摆上丰盛的供品，并虔诚地跪拜祈求祖师保佑他们造出好纸来，同时也利用这一机会互相交流造纸经验。