藉斋学派

南宋以袁燮为代表的学派。因学者称袁燮为藉斋先生，故名。曾受南宋东莱学派与永嘉学派的影响，“而归宿则于象山(陆九渊)”，故其学“重明心而不遗见闻”、“言之有绳矩”(《宋元学案?藉斋学案》)。将陆氏“心学”向社会政治与伦理方面作了发挥。认为人的一切社会行为皆是“心”之体现，“心之精神洞彻无间，九洲四海靡所不烛”，就君主而言，凡立身施设，皆是“心之精神”(《藉斋集》卷一);就民众而言，劳动技艺、生产活动也是“心之精神”的表现(《藉斋集》卷八)。提出“天人一理”和“君民一体”(《藉斋家塾书钞》)的政治哲学命题，以反对君民尊卑之分，有一定的社会意义。该派为陆氏“心学”的后进，主要人物还有袁燮子袁肃、袁甫及门人胡谊、胡谦、徐愿、舒衍等。