行辈

中国特有的表示家族纵横关系的方式。行指排行，是一个人在家族中的长幼次序，表示同辈的横向关系。先秦时代，常在名或字中加伯 (孟)、仲、叔、季来表示兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯夷是兄，叔齐是弟; 孔丘字仲尼，“仲” 就是排行老二。春秋时鲁国贵族有孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，其祖先就是三兄弟。唐代诗人经常以排行相称，如白居易被称作白二十二、元稹被称作元九等。这种排行是按照同曾祖兄弟的长幼次序来排算的，不是现代这样的同父兄弟的排行。辈指辈分，即同一家族中的代次，表示家族各代的纵向关系，前代叫作长辈，同代叫作同辈，后代叫作晚辈。在传统社会中，辈分比排行更重要，晚辈须尊敬长辈，相见、言谈、宴饮等，都有尊卑的礼节须讲究。在民间的寿筵、婚宴等仪式活动中，多以辈分年齿来安排座次。辈分在称谓上也有反映，如与祖父同辈的须称“爷”，与父亲同辈的须称 “叔”或“伯” 等。唐代以后，辈分逐渐在人名中表示出来，即同家族同辈兄弟的名字中用一个相同的字 (此字可在中间，也可在最后)，这个字通常叫作 “辈字”，而某一辈则称作 “某字辈”，如唐代有颜真卿、颜杲卿、颜春卿等，这三兄弟同属颜家的 “卿字辈”。如果是单名，则通常用偏旁相同的字，如宋代苏轼、苏辙两兄弟的名字都带 “车” 旁。一些大家族通常规定出若干代的辈字，这样，同一家族即使历经数代，分居各地，从名字上也能分辨出辈分关系来。在全中国的千家万姓之中，从古到今，当然要数孔子后裔的行辈关系最完整清楚。孔氏从第五十一代孙起，始规定全国孔氏族人统一的辈字为： 元、之、浣、思、克、希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤。清朝时，原有孔氏辈字已经用完，乾隆皇帝特赐孔府三十字用作辈字，前十字实际上是回溯自五十六至六十五代的辈字，后二十字为： 兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬。民国九年 (1920)，孔府又继拟了二十个辈字： 建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。从孔子到现在，共有七十七代子孙，其纵横关系即所谓行辈基本未乱。

宋代以前，孔氏后裔并没有固定行辈；至宋初，孔子第四十五代后裔开始注意订定行辈，但不严格。自明太祖朱元璋所赐孔氏行辈之后，孔氏族人便不准随意取名，必须严格遵照皇帝所赐的行辈了。

明洪武年间，太祖朱元璋先后赐给孔氏行辈８字，全国孔氏族人统一使用。明太祖赐８字及前此两代孔子嫡裔长孙的两辈，从孔子第五十六代往下排列，共１０字１０辈，即：

希言公彦承 弘闻贞尚胤

明崇祯二年（公元１６２９年），孔子第六十五代孙衍圣公孔胤植报请皇帝恩准，又立新的行辈１０字１０辈。

兴毓传继广 昭宪庆繁祥

清同治二年（公元１８６３年），孔子第七十五代孙衍圣公孔祥珂又奏请皇帝恩准，新赐行辈１０字：

令德维垂佑 钦绍念显扬

１９１９年，孔子第七十六代孙衍圣公孔令贻由内务部核准备案，续立２０字２０辈，即：

建道敦安定 懋修肇彝常

裕文焕景瑞 永锡世绪昌

总计５０字５０辈，将孔子第五十六代至一百零五代行辈取字规定下来。

孔府为严格按照行辈取名，专门颁布有《孔氏行辈告示》。