西山学派

(1)南宋以真德秀为代表的学派。因学者称德秀为西山先生，故名。真德秀墨守朱熹师说而无所发挥，为理宗时继承朱学的代表人物。推崇《大学》，对理学中的仁、敬、格物、中庸、太极诸范畴作出解答。认为天理人欲同存于人心，只是出发点不同，“由义理而发”，“可使与天地参”;“由形气而发”，“至于违禽兽不远”(见王应麟《困学记闻》)。修养方法上主张以朱熹的“居敬穷理”为本，强调“穷理”与“养心”的结合，指出“知穷理而不知存心，则思虑纷扰”，“知存心而不务穷理”，“如禅家之寂”，“两者交进，则心无不正而理无不通”(《西山文集?问答》)。提倡体用不离，学以致用。主要人物有金文刚、王迈、徐元杰等。(2)南宋以蔡元定为代表的学派。因元定自号西山，学者称西山先生，故名。元定师事朱熹，颇受道教思想影响，又继承了北宋邵雍的象数之学与家传“律吕象数之学”，故其学兼有义理与象数之学。长于《易》，并以象数解释《洪范》。把“数”作为主观自生之物。“余所言而传者数也，若其所以数之妙，则在乎人之自得焉尔”(蔡沈《洪范皇极?序》)。认为：“易者神之本也，神者易之用也”(蔡渊《易象意言》)。“神”指“感而遂通天下之故”;“易”指“寂然不动”，提出“寂之中又有感，而感之中又有寂”的观点。但他主张理与气、性与情只存着微著差别，并不是相对的二物，他说：“理即气之微，气即理之著，性即情之微，情即性之著，皆一贯也，但其时有不同，故因其发用而立名有异。”元定于乐律方面的创造是在十二律之间加了六个变律，在计算音程方面更加便利。此派论《易》，自成体系，富有神秘色彩。该派主要人物还有蔡元定子蔡渊、蔡沆、蔡沈等。