许衡

元代学者。字仲平，学者称鲁斋先生。怀庆路河内(今河南沁阳)人。幼读经书，好学深思，博览群书。蒙古灭金后，应试中举，占籍为儒。34岁时，从姚枢处得程颐的《伊川易传》、朱熹的《四书集注》，“读之领会，起敬起畏”，从此崇信程朱理学。隐居苏门(今河南辉县)，与姚枢、窦默一起讲授儒家纲常名教。1254年后，在忽必烈朝中任京兆提学、太子太保、国子祭酒，并与刘秉忠、张文谦等定朝仪、立制度;与王恂、郭守敬一起订历法。以儒学文艺教习蒙古贵族子弟，官至傅贤大学士兼国子祭酒。在促成程朱理学成为元代官学方面起了关键作用，并间接地保护了当时较为先进的中原文化，促进了民族融合。为元代三大理学家之一。与吴澄齐名，时称“南吴北许”。死后谥文正，封魏国公，从祀孔庙。他把伦理化的精神实体“道”视为宇宙本体，以论证封建纲常的绝对性、合理性。认为由理产生“一气”，进而形成天地，出现了万事万物，包括人伦关系、纲常名教。他宗于朱学又不同于朱学，不重玄奥“隐僻”之理，而提倡务实致用，强调道德践履。认为道不是离开人间的高远难行之事，肯定了物质生活对道德的作用，与程朱的先验道德论相悖，打破了理学空谈心性的沉闷空气。

许衡是元代著名的思想家和教育家。他字仲平，号鲁斋，河内(今河南泌阳)人，生于宋宁宗嘉定二年(1209年)，卒于元至元十八年(1281年)，享年73岁。他自幼聪明异常，喜好读书，手不释卷。元朝初年被忽必烈授以京兆提学之职。当时关中战乱未己，无人主持文教事宜，当人们听说许衡出任提学，“莫不喜幸来学”

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，自此，“郡县皆建学校，民大化之”

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。后任国子祭酒，极力主张恢复国子学教育，又上时务五事疏，对忽必烈提出了行汉法、修德行、用贤才、爱百姓、顺天道等一系列建议，其中特别提到兴办教育，建议“自都邑而至州县，皆设学校，使皇子以下至于庶人之子弟，皆入于学，以明父子君臣之大伦，自洒扫应对以至平天下之要道，十年已后，上知所以御下，下知所以事上，上下和睦，又非今日之比矣”

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。根据许衡的建议和一些大臣的主张，忽必烈在至元年间(1264―1294)大兴文教事业，同时制定了教育制度和有关政策。

至元八年(1271年)，许衡出任集贤大学士兼国子祭酒，受命教授蒙古贵族子弟。他认为蒙古子弟朴实不浮，视听专一，“若置之善类之中涵养数年，将必为国用”

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。根据这一想法，他“乃请征其弟子王梓、刘季伟……十二人为伴读，诏驿召之来京师，分处各斋，以为斋长。时所选子弟皆幼稚，衡待之如成人，爱之如子，出入进退，其严若君臣。其为教，因觉以明善，因明以开蔽，相其动息以为张弛”

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。在教学过程中运用了小先生、分斋教学、因材施教等方法，使教学进行得比较灵活。“课诵少暇，即习礼，或习书算。少者则令习拜跪、揖让、进退、应对，或射，或投壶，负者罚读书若干遍。久之，诸生人人自得，尊师敬业，下至童子，亦知三纲五常为生人之道。”

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许衡的教授蒙古子弟实际上是元代国子学的前身，后来就在此基础上开办了国子学。

许衡是程朱理学在元朝的继承者，被认为是“朱子之后第一人”。在教学实践上，他十分重视教育方法，《元史》本传称他“善教，其言煦煦，虽与童子语，如恐伤之，无所至，无贵贱贤与不肖皆乐从之，随其材昏明大小皆有所得，可以为世用”。翰林学士王磐曾在忽必烈面前称赞他“教学有法”。他去世时“人皆哭泣，不忍舍，服念其教如金科玉条，终身不敢忘。或未尝及门，传其余绪，而折节力行为名世者，往往有之。听其言，虽武人俗士异端之徒，无不感悟者”

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。可见其教学经验之丰富，教学方法之得当，教育效果之显著。元人姚燧对他一生的教育活动作了高度评价：“语述作先生固不及朱子之富，而扶植人极，开世太平之功，不惭德焉。”“其为学也，以明德达用为主;其修己也，以存心养性为要;其事君也，以责难陈善为务;其教人也，以洒扫、进退、应对为始，精义入神为终，虽时当枘凿，不少变其规矩也。”

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这些评价都是公允符实的，充分说明许衡是元朝有重要贡献的教育家。