谥号

古代帝王、诸侯、大臣及士大夫死后，根据其生前事迹和品德所给称号。帝王谥号，由礼官议上;群臣谥号，由朝廷赐予。《周礼?春官?大史》：“小丧，赐谥。”给予谥号的标准称谥法。相传为周初始制，秦时废，汉初又恢复。根据《谥法》，谥号有褒有贬。褒义如：周文王的“文”，是“经纬天地”之意;齐桓公的“桓”是“辟土服远，克勤敬民”之意。贬义如：周厉王的“厉”，是“杀戮无辜”之意;隋炀帝之“炀”，是“好内远礼”之意。士大夫死后，由亲友、门人，故吏为其立谥，称为私谥。如晋代陶潜死后，由其友颜延之谥为“靖节征士”。

古代帝王或高官显贵死后，后人“以行为谥”。始于周代，为国君诸侯死后追加的名号。如西周最后一个王姬官涅(涅，一作?、?)死后谥“幽”，后被称为“幽王”或“周幽王”;春秋时诸侯晋公重耳死后谥“文”，后被称为“文公”或“晋文公”。公元前221年秦统一中国后，秦王嬴政认为皇帝死后，由后人评说有损皇帝尊严，故废谥，规定按世次排行，其本人为“始皇帝”，以后分别为“二世三世以至万世，传之无穷”。因秦代至二世皇帝时即灭亡，故此规定未继续。汉代第一个皇帝刘邦死后，“皇帝”的名号传给太子刘盈，刘邦被尊称为“高皇帝”或“高祖”，由此恢复了皇帝的谥号，沿用至清代及近代。谥号通常以固定的具有特定涵义的字眼来表达。以表示对死者的褒扬、贬斥或哀矜。如汉文帝之“文”为褒扬，以示“经纬天地”;隋炀帝之“炀”为贬斥，以示“好内远礼”;唐哀帝之“哀”则为哀矜，以示“恭仁短折”。上古时，谥号多用单字，后世，除皇帝的谥号，谥号多用两个字，如苏轼谥“文忠”，岳飞谥“武穆”。皇帝的谥号，由臣下评议，新皇帝确认;臣下的谥号，由朝廷赐予。由于谥法本身是按封建统治者的道德标准而制定的，谥号的制定者也多为已故皇帝法定的继承人，故历史上的帝王所得谥号大多为美谥。秦桧死后居然被谥为“忠献”，50余年后才改谥“谬丑”。谥号作为封建帝王死后的代称，但并非所有皇帝都有。唐以前多用谥号，唐以后多用庙号，两者皆无者，用年号。

封建君主、后妃、文武百官、耆硕鸿儒、贵族死后，为避其名，要根据其生平事迹，朝廷给予他们评定一个称号，称为谥号。死者生前行为事迹分为美、平、恶三类，所以谥号也有褒、怜、贬三种寓意。这种制度大约起源于西周初年，西周时，因其残暴统治而导致国人暴动的周王姬胡，死后的谥号为厉王，《史记?谥法解》：“杀戮无辜曰厉。”所以这显然是含有贬意。如为博褒姒一笑，举烽火戏诸侯的姬宫涅谥号为“幽王”，而幽字解为“动祭乱常”，也为贬意。又如南朝陈后主和隋朝杨广都荒淫无道，不察政事，所以均谥为“炀帝”，而炀字解释为“好内远礼”，显然也为贬意。平谥则有周平王姬宜臼，《谥法解》曰：“治而无眚曰平。”美谥在历史上用得最多，多为歌功颂德之辞，如康王赵构、孝武帝刘彻等。先秦君主的谥号只一字，汉朝用两字，晋唐仿汉制。自唐玄宗后失去定制，谥号逐渐加长，至清努尔哈赤时谥号竟长达25字。皇帝的谥号，由礼官议定，在现任皇帝参加下，由当朝品位最高的大臣于祭天仪式上，以天帝的名义宣布，称为上溢号。谥号主要是想达到“彰善恶，垂劝戒”的社会意义，实际上是想借此达到巩固其封建统治的目的。有关谥名的解释和一套仪注称为谥法。

古代帝王、大臣、后妃等死后，朝廷根据他们生前的德行功过，给予一种称号以褒贬善恶，称作谥或谥号。一般地说，帝王的谥号由礼官议定，诸侯大夫的谥号则由天子或朝廷赐予。三国吴韦昭辨《释名》曰： “古者诸侯薨，则天子论行以赐谥，唯王者无上，故于南郊称天以赐之。” 谥号是一些固定的、被赋予特殊含义的字，如 “经纬天地曰文，布义行刚曰景，圣文周达曰昭。” 《大戴礼记》曰： “谥者，行之迹也。是以大行受大命，小行受小命。行出乎己，名出乎人。” 这些字的含义可归为表扬、同情、批评三类，因而谥号就有美 (褒)、平(怜)、恶 (贬) 三类。美谥如文、武、宣、成等;平谥如哀、怀、悯等; 恶谥如灵、炀、厉等。历代皇帝多为美谥，只有大权旁落或亡国废杀之君才加以恶谥。皇帝的谥号一般为1～2字，后渐增多，有20多字的，如清世祖、清高宗的谥号都有23字。皇后的谥号跟随帝谥，由两部分组成，即在后妃谥前冠以帝谥，如晋武帝皇后杨氏，谥号为武元皇后; 谥号字也由1～2字发展渐多，清那拉氏谥号为19字。大臣的谥号一般为两字，如欧阳修谥 “文忠”，岳飞谥 “武穆”。

古代帝王、贵族、大臣等称号的一种。是古代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹定的称号。谥号始自周朝，秦朝一度中断，从汉朝恢复后一直延续到清朝末年。帝王之谥号，由礼官议上;臣下之谥号，由朝廷赠予。谥号用字有褒、贬之分，“文”、“武”、“孝”等字有褒扬之意，如周文王、周武帝;“厉”、“炀”等字有贬低之意，如周厉王、隋炀帝;“哀”、“殇”等字有哀怜之意，如汉哀帝、汉殇帝。