费依阿本德

科学哲学历史主义学派的代表人物之一。生于奥地利，1947年进维也纳大学学习，1951年获哲学博士学位。从1951年到1971年间，曾先后就职于多所大学，之后，在伯克利加利福尼亚大学任教，同时兼任苏黎士联邦技术学院哲学教授。其主要著作有：《反对方法》(1975)、《自由社会中的科学》(1978)、《实在论理性主义和科学方法》、 《经验主义问题》(1981)等。其主要学术观点有： (1)韧性原理与增生原理：费依阿本德认为科学理论具有一定的“韧性”，它不会因为个别反例而被证伪。韧性原理就是当科学原理遇到反例时，科学家提出一些方法维持原来的理论。与此同时，费依阿本德又认为，正由于科学理论有韧性，在遇到反常的情况下就会自行调整，这样也就出现了不同于原理论上的新的理论，实现科学理论的增生。他认为，韧性原理与增生原理是相互作用的，这种相互作用构成了科学的发展，也正因此，科学家在面对反常情况时，既要坚持自己的观点，又要勇于修正自己的错误，容忍不同的理论。 (2)多元方法论：费依阿本德坚持，科学在本质上是一种无政府的事业。科学没有固定的一成不变的规则可以遵循，科学与方法论的规则在事实上总会存在偏差，从科学史上来看，任何一条方法论规则都会因其局限性而在一定的时候遭到破坏。科学方法论是多元的，科学的方法论的根本原则是怎样都行。围绕这一原则，费依阿本德提出了他的新方法论：反归纳。反归纳一方面要求通过对已确定的理论、观点和其他理论、观点进行比较和对比，发现其中一些重要性质;另一方面要求从已确定的理论观点之外来寻找与它不相一致的概念系统，并依次作为评价标准来发现隐含于其中的理论假定，为该理论观点寻求重新开始的起点、源泉。这两方面的要求分别通过选择的方法和历史回复的方法来实现。费依阿本德指出，反归纳的提出不是一种僵死的方法论规则，而毋宁说是一种对人们相信所有方法论的反对。费依阿本德在他的多元方法论中，强调了非理性因素在科学中的重要作用，并指出在科学当中，理性不可能是普遍的，非理性是不可能被排除的，而非理性的存在，使人们得以在无压制的情况下展开随心所欲的批判性，创造性活动，科学也从中获益。 (3)反对科学沙文主义：主张科学与人文主义统一。他认为，科学沙文主义使科学成为优于其他一切学科的意识形态，这不仅导致了科学的僵化与独断，更侵犯了人性，扼杀了人的丰富的创造性。传统科学哲学之所以认为科学与非科学有区别，就在于他们相信科学具有独特的创造性，巧妙的方法性。但事实上科学并没有什么独特的方法，同时，非科学作为一种社会意识形态同样有其存在的价值与意义，科学也只在与非科学的渗透中才能发展。科学与非科学之间不再有孰优孰劣之分，科学划界问题就此被取消。人们在从作为一种意识形态的科学中解放出来， 自由地选择，形成自己的思想。