通婚

朝鲜族订婚习俗。子女到了婚配年龄，父母悉心为之物色保媒的人。保媒的男性，称媒人，女性，呼为媒婆。保媒者多由阅历深、交际广且又为人忠厚者充任，有时也由双方的亲友越俎代庖。双方通过保媒者对各自的家境、身世、学识、品行以及健康情况的了解并交换了意见之后，各自派出相亲者。男方多由其姑母或姐姐出面，女方则必由其父亲或哥哥亲往。也有委托保媒者代行的。通过相亲，如果互感满意，双方便交换庚贴。倘若生庚又相得无碍，双方便确定子女订婚的日期。

解放前，由于生活习惯等方面的差异，各个方言区的黎族同胞之间互相通婚的较少，多为各个方言区内部通婚。但是，各个方言区内部是严格禁止同一血缘通婚的。在外围地区尤其是沿海地区的黎族同胞中，凡是相同一个姓的，无论地区相隔多远，都不能通婚。合亩制的黎族婚姻不受同一汉姓氏的限制，也不受地域的影响，而是受血缘关系的限制。因为合亩制地区的姓氏 (王或黄) 都是从汉族借用的，所以同姓通婚不受限制; 而沿海南区的黎族的姓氏是代表血缘关系的，所以同一姓不通婚。

解放前，黎族和汉族通婚各地都有，但大部分是汉族商贩娶黎族姑娘为妻，而且要一辈子居住在黎族地区的; 汉族女子嫁给黎族男子，解放前特别少，就是解放后也很少见，仅出现在干部的范围内。黎、苗两族通婚，解放前为数也少。

中华人民共和国成立前，教内教外不通婚，如非教徒要与教徒通婚，必须先入教。在旧时农村，通常家长一人入教后，全家人都跟着入教，代代相袭。在天主堂周围的村落中，有很多教徒世家。中华人民共和国成立后，特别是《婚姻法》颁布后，教内教外通婚不受限制，有些教徒世家中，丈夫是教徒，去教堂做礼拜，妻子则到寺庙进香；有的父母是教徒，儿女不是教徒。清明祭祖时，一个家庭中，有的去教堂做弥撒，有的到墓前焚香点烛。