郑樵

南宋史学家。字渔仲，号溪西遗民，学者称夹?(jì祭)先生。莆田(今属福建)人。16岁即谢绝人事，不应科举，居夹?山(莆田县西北西岩)苦读力学。“欲读古人之书，欲通百家之学，欲讨六艺之文而为羽翼”(《夹?遗稿?上皇帝书》)。家贫无文凭，借读藏书家。闻人家有书，直造其门求读，读罢乃去。山林苦读30年，著书千卷，自负不下刘向、扬雄。中年以后，恐所著不传，曾数上书宰相、皇帝。绍兴二十八年(1158)，经工部侍郎王纶等推荐，授右迪功郎、礼兵部阁架。后为御史所劾，改监潭州南岳庙。网罗旧籍，贯穿一代，著为《通志》。书成，入为枢密院编修官，兼摄检评诸房文字。樵学识渊博，著述宏富。于经、史、礼、乐、文字、音韵、天文、地理、草木、虫鱼等，均有论著。治史主广博会通，尊通史而贬断代，扬马(司马迁)抑班(班固)。所著大多散佚，今存《通志》、《夹?遗稿》、《尔雅注》等。

南宋学者。字渔仲，自号溪西逸民，因隐居夹?山下，人称夹?先生。宋兴化军莆田(今福建莆田)人。自十六岁起便谢绝人世，隐居自砺三十余年。尝出游，遇藏书家，必读书抄录而去，于经、史、天文、地理、乃至虫鱼、草木、方书之子，无不知晓。绍兴中以荐召，授右迪功郎，礼兵部架阁，以四言者罢，改监南岳庙，给札归抄所著书，书成，入为枢密院编修官。绍兴三十二年(1162)卒，年五十九。樵学强记，才冠榜首，于史学、目录学等方面均有建树，后人论其神能独识，目光如炬处，虽千万年而不能废。在我国学术史上有着巨大影响，著述多达八十余种，惜多佚，今存者仅《通志》、《夹?遗稿》、《乐府原题》、《礼经奥旨》、《尔雅注》等数种，其事迹具见《宋史》卷四三六、《宋史新编》卷一六六、《松隐集》卷三十四、《文定集》卷六等。

南宋史学家、目录学家。字渔仲，自号溪西遗民，兴化军莆田(今福建莆田)人。他不应科举，反对写科举文章，曾三次被推举为“孝廉”，两次被举为“遗逸”，皆不就。筑草堂于夹?山上，屏迹谢事，刻苦攻读三十年，学者称为夹?先生。郑樵的志向是“欲读古人之书，欲通百家之学，欲讨六艺之文而为羽翼，如此一生则无遗恨”。尝遍游名山大川，搜奇访古，进行实地调查研究。“遇藏书家必借留，读尽乃去”，因而广涉经、史、礼、乐、天文、地理、草木、虫鱼、文学、音韵之学。郑樵自称“山林三十年，著书千卷”。中年以后，他唯恐身后著作失传，欲得朝廷帮助传播，曾多次上书皇帝与宰相，并于绍兴十九年(1149)携所著18种书上于朝廷，诏藏于秘府。绍兴二十八年，受宋高宗召见，授右迪功郎、礼兵部架阁，改监潭州南岳庙。给札归抄所著《通志》，绍兴三十一年书成，除枢密院编修官，兼摄检详诸房文字，许于三馆借书观览。不久遭弹劾，次年郁郁而亡。

纪传体通史《通志》是郑樵在史学方面的代表作，共200卷。其中本纪、列传、世家等部分基本仿司马迁之作，删削旧史连缀成书，历来不受重视。唯其“总天下之大学术而条其纲目”所成的二十略部分，内容丰富，乃全书精华之所在。其中六书、七音、校雠、图谱、金石等略均为郑樵首创，皆有开学术门类之功。

《通志》的编纂，体现了郑樵的史学思想。郑樵主张“自成一家之言”，反对单纯沿袭，了无创新。他反对所谓的正统史观，认为“曹魏指吴蜀为寇，北朝指东晋为僭”的史法是对历史的歪曲，凡是在历史上有一定地位、对历史发展起到一定作用的人或政权都应在史著中得到应有的反映。他反对天命论，反对灾祥之说，认为“国不可以灾祥论兴衰，家不可以变怪论休咎”，人间吉凶与自然灾异之间没有必然的联系，以灾异迷信附会人事变化是“务以欺天”之妖学。他认为历史是“实学”，讲究“核实之法”，应将历史事实忠实地记录下来，让人们从中看出善恶，引为借鉴，而凭个人好恶任意褒贬的史法是“务以欺人”之妄学。

郑樵强调“会通之义大矣哉”，并将会通这一原则广泛地实施于治史的各个方面。在史观上，他认为“百川异趋，必会于海”，历史是运动而不是静止的，因此史家应将历史作为一个整体来考察，在纷繁的头绪中，寻找出一定的历史规律。在历史编纂学上，郑樵提倡通史，反对断代史。他认为断代史割断了历史，使前后之事不相因依，使人无法了解历史发展的线索，违背了会通的原则。就史料而言，郑樵要求会天下之书而修书，所修《通志》综合了他所能收集的多种文献资料，还将图谱和实物引入基本史料的范围，使之与文献资料相佐证。在此基础上，郑樵把社会史、学术史、经济史、制度史等各方面的资料融为一体，将史学研究的范围扩大到前所未有的地步。《通志》一书，充分体现了郑樵“会通”的学术精神。

郑樵还是我国目录学史上承前启后的大家，他的《校雠略》提出了系统的目录学理论与方法，明确了目录学的对象和任务，从而奠定了目录学的理论基础。他强调图与书应当并重，不可偏废，认为“即图而求易，即书而求难”，古今学术中天文、地理、都邑等16种无图不可用，从而确立了图谱在目录中的地位，是自古至宋提倡图画谱表意识最精、出力最大者。郑樵建立了前所未有的12大类百家422种的图书分类体系，不仅突破了传统的经、史、子、集之囿，使古今学术流变分合得到进一步体现，还创造了第三位类的分类法，使中国目录分类在广度和深度上都向前迈进了一步，也为编制综合性的古今图书系统目录开辟了更广阔的道路。其中虽不乏疏漏之处，但仍如姚名达所说，“其胆量之巨，识见之宏，实旷古一人”。

郑樵一生著作宏富，据今人考证，多达84种。除《通志》、《夹?遗稿》、《尔雅注》、《诗辨妄》等数种外，其余大多已散佚。