陈抟

五代、宋初道士。字图南，亳州真源(今河南鹿邑与安徽亳县一带)人。举进士不第，先后隐居武当山、华山，自号扶摇子。宋太宗(976―997在位)待之甚厚，赐号“希夷先生”。陈抟研究《易经》，讲论易学之图、数。传说撰有《正易心法》42章。又有《无极图》(刻于华山石壁)、《先天图》、《指玄篇》等，但都不甚可靠。其著述对宋代理学和道教思想影响甚大，《无极图》后被周敦颐演化成客观唯心主义之“太极图说”，《先天图》被邵雍演化成主观唯心主义之“象数”体系，均为宋代理学组成部分。其《指玄篇》，言导养，还丹之事，为道教所崇奉。

五代宋初道士、思想家。字图南，自号扶摇子。亳州真源(今河南省鹿邑县)人。生于唐末。习诵经史百家之书，后唐长兴(930―933)中，举进士不第，遂不求仕进，以山水为乐。自言尝遇高人指引，乃隐居武当山，服气、辟谷二十余年，但日饮酒数杯而已。后移居华山云台观。周世宗显德三年(956)，召之留居禁中月余，问以黄白之术，对曰：“陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎?”命为谏议大夫，固辞不受，诏放还。北宋太平兴国(976―984)中，两度至京城，太宗待之甚厚，赐号希夷先生。后终于华山张超谷。好《易》学，著有《无极图》(刻于华山石壁)和《先天图》。认为万物一体，惟有超绝才有之“大一理法”存在，宣扬神秘主义。其说后经周敦颐、邵雍推演，成为宋代理学嚆矢。另作有《指玄篇》(言导养还丹之事)及《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》等。今存《正易心法》、《心相篇》等。传载《宋史?隐逸传上》(卷四五七)。

五代宋初道士、道教学者。字图南，自号扶摇子。亳州真源(今安徽亳县西南)人，一说普州崇龛(今四川安岳东)人。传说少遇异人喂其乳汁，聪明日甚。稍长，经史百家，过目成诵，且颇有诗名。有治平之志，后唐长兴中举进士不第，云游天下，先后隐居武当山九室岩、华山云台观，尝自谓“非仙即帝”。周世宗召见，问以黄白之术，对以帝王当以致治为念。世宗殁，曾聚众欲有所为。闻宋太祖代周，笑谓：“天下自此定矣。”于是正式为道士。太宗即位后，两次入朝，甚受礼遇，赐号“希夷先生”。他曾献“远近轻重”四字策，谓“远招贤士，近去佞臣，轻赋万民，重赏三军”。深得赏识。又常与太宗群臣诗歌唱和，问以道术修炼，则勖勉君臣同心同德，认真治国，此即修炼。于道教功法，研习精深，有“睡功”，能一睡百余日。著作有《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》、《指玄篇》、《无极图》、《先天图》等，多已亡佚。其中《指玄篇》与得于道门所传的《无极图》(曾刻于华山石壁，今佚)，说明道教内丹修炼的原理、过程和方法，对后代道教修炼的影响极大，“睡功”也成为内丹功法之一。后代内丹之南宗、北宗，其理论基础盖出于陈抟。《无极图》经种放、穆修至周敦颐，被改造成《太极图》，为宋代理学的兴起提供了宇宙观的理论基础。《先天图》传至邵雍，演化为“先天象数学”，成为象数学派的源头。他的著作流传至今的还有收入《宋文鉴》的《龙图序》和收入《道藏》的《殷真君还丹歌注》，前者对研究其八卦系数之学，有一定参考价值。他的学说通过授徒，流传数代，在道教、理学方面都有着极深远的影响。