雍和宫

中国内地最大藏传佛教寺庙。在北京东城区雍和宫大街东。创建于清康熙三十三年(1694)，原为清雍正帝胤肚即位前府第。胤肚即位后于雍正三年(1725)改名雍和宫。乾隆九年(1744)改名喇嘛庙。寺前有乾隆帝所撰以汉、满、蒙、藏四种文字合刻《喇嘛说》石碑一座。宫内主要建筑有影壁、牌坊、山门、天王殿、正殿、永佑殿、法轮殿、万福阁、绥成殿等，建筑规模宏伟。万福阁内有檀香木弥勒佛立像，高26米(地面上18米)。还有藏传佛教创始人宗喀巴铜像等文物。为全国重点文物保护单位。

座落在北京市东城区的雍和宫大街东侧，原为清代雍正皇帝即位前的雍亲王府，雍正登基后，改名雍和宫。乾隆九年(公元1744年)按清朝关于已故皇帝生前居住过的府邸可改作寺庙的惯例，在宫中增建了许多建筑物，并改为喇嘛庙。雍和宫占地百余亩，房屋数百间，是北京市内最大的喇嘛教寺庙。

雍和宫的建筑主要由三座牌楼和天王殿、雍和宫正殿、永佑殿、法轮殿、万福阁等五进大殿组成。整体布局上，前半部疏朗、开阔，影壁、花木奇石点缀其间，深远的甬道，浓郁的松柏，十分幽静雅致;后半部从昭泰门开始，建筑密布，殿阁错落，金碧辉煌。

昭泰门内广场的北面是天王殿，殿平面面阔五间，进深二间，这是雍和宫喇嘛庙的山门。天王殿中供奉的是守护山门的四大天王，弥勒佛及韦驮。天王殿的左右还各有一座旁门，各为穿堂门。

过天王殿即进入雍和宫的正殿院，正殿在雍亲王府时代称银安殿，是亲王在府里受朝贺的地方，改为庙后就是大雄宝殿。建筑的结构为单檐歇山顶，七开间，前有廊，后出抱厦，正殿前面东西两厢，各有一幢二层楼房，楼房七开间，前出走廊，东厢楼叫“温度孙殿”或称“密宗殿”，是学习密宗经典的经堂，内供密宗佛像;西厢楼房称西配殿或显宗殿，是学习显宗经典的学堂。

永佑殿在雍和宫的后面，殿面阔五间，进深二间，单檐歇山顶，前后出廊，中间供奉一尊用白檀香木雕成的大佛像，永佑殿东西两翼各有五间带廊子的配殿，东边的称数学殿，西边的称西学殿。

法轮殿位于雍和宫第四进院落之中，它仿照故宫雨花阁而造，是府中最大殿堂之一。殿面阔七间，殿前后各出抱厦五间，平面呈十字形，黄瓦玉阶，殿顶上起五座天窗式的暗楼，楼顶各建一座鎏金的小塔，殿堂造型十分独特，在汉式宫殿建筑上加一层喇嘛教寺院的建筑形式，两种文化巧妙地结合在一起，有很高的文化艺术价值。法轮殿内面积很大，三分之一为经坛所占，殿内正中供一座宗喀巴铜像。法轮殿左边是一座楼阁式建筑，叫班禅楼，又叫药师坛，楼上层宽三间，深三间，下层宽五间，深五间，这种楼房的构造，在那时称“九五坛楼”，以“九五”之数比帝王。乾隆皇帝用这座楼为他的父亲雍正祈求冥福，与班禅楼相对的是戒台楼。

万福阁又叫大佛楼，是雍和宫第五进大殿，这是宫中面积最大又最复杂的建筑。阁高23米，有屋檐三重，每层皆宽五间，深五间，四面有廊，从外面看是三层楼，而内部则是一通高楼阁，阁中央立一尊高18米的檀香木巨佛。阁左右各有一座二层楼房，左边的称永康阁，右边的叫延绥阁，二阁有飞虹和天桥与阁楼相连。

雍和宫的最后一院有绥成楼，左右还有顺城楼。

雍和宫规模宏大、殿阁重重，华丽庄严，建筑形式融汉藏二种文化，保有大量的历史文化珍品，表现了多民族丰富文化遗产，是建筑史上不可多得的佳作。

藏传佛寺。在北京城区雍和宫大街东侧。建于清康熙三十三年 (1694)，当时为雍亲王府。雍正三年 (1725) 改为行宫，名雍和宫。乾隆九年 (1744) 改建为喇嘛庙。是中国内地最大的藏传佛教寺庙。占地66400平方米，布局严整，建筑巍峨壮观，充满皇家气派。主要建筑由三座精致的牌坊和五进宏伟的大殿所组成。两侧辅以配殿和顺山楼。法轮殿建筑别致，平面呈十字形，殿顶建有藏式风格的五座镏金宝塔。殿内供奉格鲁派 (黄教) 创始人宗喀巴大师。宗喀巴铜像背后是一座高3. 4米、宽3. 45米的紫檀木雕五百罗汉山，山峦洞穴雕造精美绝伦，神态各异的五百罗汉系用金、银、铜、铁、锡五种金属制作。这件罕见的艺术珍品与照佛楼内的楠木精雕飞云游龙绞大佛龛、万福阁内由整棵白檀木雕成，全长26米，地上18米，直径8米的迈达拉佛 (即弥勒佛) 立像，共称雍和宫之“三绝”。雍和宫大殿原为雍亲王府之银安殿，殿内供奉三世佛铜坐像，像高2. 8米，造型古雅端庄。东西两侧为十八罗汉塑像形态各异，栩栩如生。殿前御碑亭内立乾隆帝亲撰，用汉、满、蒙、藏4种文字合刻的《喇嘛说》石碑一通。东西两侧是药师、数学、讲经、密宗4配殿，是喇嘛们学习之所。万福阁又称大佛楼，是雍和宫最后最高的一座大殿，全部木构，黄瓦歇山顶三层楼阁，重檐垂脊，风格独特。与左右并列的永康阁、延绥阁以悬空阁道相通，联为一体，成为一组宏丽轩昂的建筑群。阁内供奉著名的迈达拉佛。雍和宫内还珍藏着大量珍贵文物及佛教经典。该寺为全国重点文物保护单位。

清雍和宫万福阁

在东城区雍和宫大街东侧，建于清康熙三十三年(1694年)，初为“肚贝勒府”，后改称“雍亲王府”。雍正三年，改为“雍和宫”，是雍正皇帝进行封建统治的秘密活动中心。雍正十三年，因停放雍正帝灵柩，将主要殿堂改易为黄瓦，又因奉雍正帝像于永佑殿而改为“神御殿”，此后成为清帝供奉祖先的祭堂，大部分为黄教喇嘛诵经之所。乾隆九年，改为喇嘛庙，成为清政府管理全国喇嘛教事务的中心，是迄今北京最大的喇嘛庙。占地56400平方米，有一组巍峨壮丽的建筑群。各殿内均有佛像和文物。其中的法轮殿是为喇嘛举行法事的场所，殿内存放有两部重要藏文经典：大藏经和续藏经。北部万福阁为宫内最大建筑，供奉一尊总高为20米的木雕达拉佛，相传用白檀香木雕成，为雍和宫的“三绝”之一，也是我国现存的大型木雕像之一。

全国重点文物保护单位。位于雍和宫大街东侧，是北京规模最大的喇嘛教寺庙。明末为太监官房。清康熙三十三年(1694)建为雍亲王胤肚府邸。雍正元年(1723)胤肚即位，改作行宫，实际是特务衙署“粘杆处”，为雍正朝秘密活动中心。其中一部分改为喇嘛教黄教上院。雍正三年改今名。雍正死后灵柩停放于此，主要殿堂的琉璃瓦由绿色改为黄色，升格为宫殿等级。停放灵柩的永佑殿，供奉雍正影像，改称“神御殿”。后雍和宫成为清代皇帝供奉祖先的影堂，有众多喇嘛常年在此为亡灵诵经。乾隆九年(1744)，正式改为喇嘛庙。占地约66400平方米，分前后两区，建筑布局风格各异。自南端的彩色琉璃牌坊至昭泰门，是一条很长的甬道，疏朗开阔，两侧松柏浓郁，清幽宁静。过昭泰门，是重楼叠宇的五进院落，主要建筑有天王殿、主殿、永佑殿、法轮殿、万福阁等，另有钟鼓楼和四座碑亭穿插分布，兼容汉、蒙、藏诸民族建筑风格。天王殿原为王府正门，称雍和门，殿后仪路上有一高4.3米的铜鼎，铸造精致。主殿即雍和宫，内供三世佛和十八罗汉，左右配殿是密宗殿、讲经殿、药师殿、数学殿，合称“四学殿”。永佑殿原为皇子起居处，现殿内供奉佛像。法轮殿前后出抱厦，平面呈十字形，在大歇山式殿顶上有五座小阁，阁上又各立小喇嘛塔一座，是汉族传统宫殿式建筑与西藏宗教建筑融合的产物，造型奇特。殿内供奉黄教创始人宗喀巴铜像，高15米。像背后是檀香木雕的罗汉山，五百罗汉以金银铜铁锡五种金属制成。左右有戒台等配殿。万福阁位于最后，也是宫内最高大壮观的建筑，为歇山顶三层楼阁，东西两侧还有永康、延绥两座二层楼阁相组合，各有飞廊凌空，造型别致，优美壮观。阁内有一尊26米高的大佛立像，用整根白檀木雕成，与五百罗汉山、金丝楠木佛龛并称雍和宫“三绝”。宫内还藏有大量珍贵宗教文物。现北京地区重大的喇嘛教活动均在此举行。

雍正时确实曾有一件株连吕留良的曾静、张熙谋反案。这案是胤肚本人亲自处理的，他一反过去的常例，宽赦了此案的直接案犯，却极为残忍地惩治了与案情并无直接牵连的吕留良全家。这是一起残酷的文字狱。

当时，岳飞之后岳钟琪任川陕总督，有南海无业游民夏靓遣徒张倬致书岳钟琪，劝其反叛，为宋明复仇。然而岳钟琪不仅捕审了化名张倬的人，还将此事迅速上奏雍正。雍正得奏甚为重视，亲自御批了进一步诱骗张倬的办法。岳钟琪便设下圈套，张上当，说出了化名的秘密及反叛思想的根源。张倬曾到吕留良家看过其所著遗书，受其思想影响很大。吕留良，生于明末，为前明遗民，著述讲学多富民族思想，在浙东一带影响很大，极有声望。初以行医为业，郡守曾以隐逸为荐，吕却削发为僧以示不仕清廷。曾静、张熙案发时，吕留良已故世多年。然而雍正看来，吕的思想比曾、张的谋反更可怕，于是故作姿态，宽赦了主要案犯，而将吕留良等开棺戮尸，其子在世者亦被斩决，连其孙辈也不放过，均被遣发宁古塔给披甲人为奴。此案了结之后，雍正还将曾静的供状与他的谕旨合刊为《大义觉迷录》一书，广布于世。其时，民间有传言说吕氏遗孤犹存。不久，连雍正本人也有所风闻，不得不亲下谕旨严加追问。

在传说及稗史中，吕四娘便是吕留良之后，在案发时侥幸逃脱，后学得武艺而混入宫中，最后终于致敌于死命，砍下了雍正的首级。

清世宗(1678-1735)即雍正帝，名爱新觉罗?胤肚。圣祖第四子。清代皇帝，年号雍正。1723-1735年在位。初封雍亲王。康熙末，得到隆科多等人帮助而夺得帝位。他采用高压手段对付诸位兄弟，贬斥康熙的亲信，加强君主集权。对外曾与沙俄订立界约，划定中俄中段边界。