黄宗羲

明清之际思想家、史学家。字太冲，号梨洲。浙江余姚人。父尊素为“东林”名士，死冤狱。宗羲具疏讼冤，袖藏铁锥毙伤魏忠贤党羽许显纯等人，庄烈帝叹为忠义孤儿。师于刘宗周，勤奋向学，尽发家藏书读之，不足，复借抄之。领导“复社”成员坚持反阉宦斗争，几遭杀害。清兵南下，曾召募义兵武装抵抗。明亡，奉母返里，隐居著述，学者称梨洲先生。学问极博，诸子百家，文史星历，无不精通。尤长于史学，所著《明儒学案》，开浙东史学研究之风。哲学上，既反对宋儒“理在气先”之说，认为“理在气中”;又断言“气”与“心”为公共之物，“心”外无“气”，“气”在“心”中，一切存在均为“心”的表现。政治上，反对君主专制，倡导民主思想。认为“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，“天下之治乱不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，并直言“为天下之大害者，君而已矣”。还主张改革土地、赋税制度，强调发展工业、商业。文学上，反对“明七子”摹拟复古之风，主张诗文必须反映现实，表达真情实感。著作有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文案》等数十种。

明末清初思想家、历史学家、文学家。字太冲，号南雷，又号梨洲。余姚(今浙江余姚)人。明末官监察御史，左佥都御史等职。父尊素，为明末著名的东林党人，以弹劾魏忠贤遭杀害。明思宗即位，宗羲入京讼冤，以后一直和魏忠贤余党进行斗争，并成为“复社”的重要领导人。因反对阮大铖，几遭残杀。明亡，清兵南下，他召募义军抗清，被鲁王任为左副都御史。在浙江四明山一带流动作战。直到最后失败，才不得已隐居著述。拒绝清廷诏命，直至生命最后一息，不忘光复故国。在学术上，有多方面成就。凡天文、历算、音律、经史百家、释道、农工等都有研究。所著《明儒学案》是我国第一部学术史，开浙东史学研究之风。《明夷待访录》是具有民主倾向的著作，直到二百多年后的维新运动，乃至辛亥革命时期都起过一定作用。文学方面，强调诗文必须反映现实，表达真实感情。作诗富有爱国精神，表现了崇高的民族气节和坚强不屈的斗志。散文成就最高的，是《明夷待访录》中的重要篇章，足以代表他的先进思想。《南雷文案》中，传记散文几乎占四分之三。但文集中有不少地方污蔑农民起义，宣扬节孝等封建道德。著作还是《易学象数论》、《孟子师说》、《律吕新义》、《授书随笔》、《金石要例》、《春秋日食例》、《深衣考》、《宋元学案》等。

明清之际的政治学家。字太冲，号南雷，学者尊称他为 “梨洲先生”。浙江余姚人，生于士大夫家庭。其父黄尊素为 “东林”名士，被魏忠贤阉党害死狱中。崇祯皇帝即位后，阉党失势，十九岁的黄宗羲入京讼冤，并亲手以铁锥击杀迫害其父亲的狱卒。后在南京加入张溥等人组织的复社，参与揭露阉党阮大铖的活动。这些意气之争，为黄宗羲等人后来的政治命运埋下了伏笔。崇祯十七年 (1644) 三月，李自成攻陷北京，随即清军入关。在这 “天崩地解” 之时，江南的文武官员拥立福王朱由崧在南京即位，是为弘光帝。阮大铖被重新起用，出任兵部尚书 (部长)。阮大铖不顾大敌当前，上台后就大打出手，对复社进行疯狂的报复，黄宗羲等复社名士被逮捕下狱。正在这时，清军南下，南京危在旦夕，黄宗羲乘机越狱而逃。很快，南京陷落，黄宗羲在余姚家乡招募子弟数百人，参与了南明官军阻击清兵东渡的斗争，被在绍兴以监国名义即位的鲁王任命为兵部职方，后升至左副都御史。这是黄宗羲第一次入仕，也是生平唯一一次人仕，但他所仕的是一个四处飘流的小朝廷，回天无力，最后竟被清兵逼到海上。黄宗羲只好离开这个摇摇欲坠的小朝廷，回到家乡，隐居著书。后来，清廷曾多次征召黄宗羲，都被拒绝。他的后半生是学者生涯，但前半生的社会活动和官场经历，对他后半生的学术研究不无影响。黄宗羲虽然没有举人或进士的功名，却是清初的学术泰斗，是一位百科全书式的人物，在文学、史学、哲学、政治学，甚至历法、数学等领域，都有卓越的建树。他五十岁写成的 《明夷待访录》 是中国古代政治学前无古人的杰作，“明夷”是 《周易》卦名，该卦爻辞有 “箕子之明夷” 句，意谓箕子身有明德而逢纣之恶。据作者自序称： “吾虽老矣，如箕子之见访，或庶几焉。” 以周武王咨访商朝遗民箕子，而箕子陈以 《洪范》事，来表示自己欲求开国君主顾访的心迹，故名 “明夷待访”。《明夷待访录》是一部政治学论文集，分 《原君》、《原臣》、《原法》、《置相》、《学校》、《田制》、《兵制》 等二十一篇。在这部书中，黄宗羲第一次明确提出 “君客民主” 的主张，对 “家天下”的政治体制进行了猛烈抨击，认为“天下” 是 “天下百姓之天下”，不是君主一家一姓的 “产业” 和 “花息”，君主与 “天下”的关系应该是君主 “为天下”，而不是天下 “为君主”。他还提出，法律不是君主的 “一家之法”，而应该是 “天下之法”。根据这一思想，他断然指出，“三代以下无法”，或者说只有 “一家之法”，这就是历代政治黑暗、腐败的根源。他认为所谓 “臣”，应该 “为天下”、“为万民”，而不是 “为君”、“为一姓”。他还一反 “崇农轻商” 的传统观念，第一次提出“工商皆本” 的主张。这些言论，在今天看来，极为平常，但在当时却是 “石破天惊” 之语。近代梁启超、谭嗣同等人鼓吹民权共和之说，就曾将 《明夷待访录》翻印数万本，秘密散布，而黄宗羲也就成为维新运动的一面旗帜，与顾炎武、王夫之同被尊为三大“启蒙思想家”。

人名。生于明神宗万历三十八年(公元1610年)，卒于清圣祖康熙三十四年(公元1695年)。字太冲，号南雷，又称梨洲先生。明清之际的著名思想家和哲学家。他对鬼神的看法秉承孔子轻鬼神的观点，他反对当时颇盛的“鬼荫之说”和“地狱之说”，认为是“邪说中之邪说”，“儒者所不道”。但他所认为的人死气散，是为“愚凡而言”，而“圣贤之精神长留天地”。