龚自珍

清代思想家、文学家。字?人，号定毖，浙江仁和(今杭州)人。道光九年(1829)进士，官礼部主事。博览群书，极负才气。从刘逢禄学习《公羊春秋》，探索经书“微言大义”，提倡“通经致用”。林则徐赴广东查鸦片，自珍曾预见英军可能犯境，建议加强战备，不与妥协。哲学上，持“性无善无不善”之说，反对孟子“性善”论和荀子“性恶”论。提出“天地不是圣人所造”，而是“众人主宰”;认为“自古至今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易”，强调万事万物都处于变化之中。晚年尤好佛乘，受天台宗影响颇大。政治上，揭露清朝黑暗统治，提出“更法”、“平均”，主张变法革新。文学上，远效周秦诸子，散文奥博纵横，诗歌瑰奇雄放，皆自成一家，盛行一时。著作有《定毖诗文集》等，今人辑有《龚自珍全集》。

清代思想家、历史学家、文学家。一名巩祚，又名易简，自暹，号定毖、羽?山民、观实相之者，字?人，一字爱吾、伯定。浙江仁和(今杭州)人。出身于三代仕宦家庭。从小聪明好学，12岁随著名文字学家段玉裁学习文字学。13岁即能赋诗写作文章。青年时以贡生充武英殿校录，又治史料学、校勘学。后留京从刘逢禄治《公羊春秋》。在仕途科举上很不得志，自19岁起应考，屡试不第，直至27岁才得中举人，38岁时考中进士。历任内阁中书，宗人府主事，礼部主事等职。由于他抨击时政，提倡更新，主张禁烟，反对侵略，受到顽固派、投降派排斥，在道光十九年(1839)毅然辞官南归，曾到过江苏、南京等地旅游。后来在江苏丹阳云阳书院讲学。在哲学观点上，反对天人感应和五行灾异之说，强调万事万物都处于变化中，反对因循守旧，主张社会改革。反对孟子的“性善”论和荀子的“性恶”论，持“性无善无不善”之说。与魏源同为当时提倡“通经致用”的代表人物，世称“龚魏”。政治上支持林则徐禁烟。治经、史之外，尤长西北地理。散文奥博纵横，自成一家。诗词瑰丽奇肆，有“龚派”之称。主要著作有：《西域置行省议》、《春秋决事比》、《明良论》、《羽?山金石墨本记》、《定毖诗文集》等。所著辑为《龚自珍全集》等。

(1792―1841)清代学者，浙江仁和人，又名巩祚、易简，字?人、爱吾、伯定，号定毖、羽?山民。早慧，从外祖父著名学者段玉裁学小学，喜作诗文，收藏金石刻文，涉猎版本目录之学，尝从刘逢禄学公羊学，学识渊博。两度会试不第，道光十九年(1829)虽得中进士，却因字迹不工整，未能入翰林。宦途不佳，但极有抱负。与林则徐、魏源交往，切磋学问、议论时政，有经世之志，偏爱舆地学。著作甚丰，收入《定毖文集》、《定毖文集补编》等。其中，《西域置行省议》极有见地。时西北边疆危机已见，他精心研究，于嘉庆二十五年(1820)成此力作，建议在新疆建省，徙内地人定居耕牧，以期边疆繁荣巩固。因人微言轻，无人理睬，只是在半个多世纪后，才在左宗棠力促之下得以实现。