| 词条 | 公孙弘 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 公孙弘前200—前121西汉经学家。字季，菑川（今山东寿光南）薛人。少为狱吏，年过四十始治《春秋公羊传》。曾建议设五经博士，置弟子员。因其熟习文法吏治，被武帝任为丞相，封平津侯。董仲舒(前179—前104) 西汉哲学家，今文经学大师。广川（今河北景县）人。专治《春秋公羊传》。曾任博士、江都相和胶西王相。曾向汉武帝建议：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”(《举贤良对策》)武帝采纳其对策，由是开以儒学为正统学术之先声。其学说以儒家思想为主干，杂以阴阳五行之学，形成神学式的理论体系。创天人感应之说，以天为万物之祖，百神之君，认为天制造了人类，人类为天的副本。天对万物实行主宰，以阴阳五行的变化和符瑞、灾异对万物和人类社会发挥作用，产生影响。君主是代天行事，须以天意为行为准则。君臣、父子、夫妻之纲常，均出自天意，不可更变。“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”人的认识只在于与天意相符合，唯圣人方能洞见天意。“名”本出于天意的安排，又是明辨是非的标准。另有以“三纲五常”为封建伦理的观点，并分人性为上、中、下三品。宣扬“黑、白、赤”三统的历史循环论，否认社会的发展。政治上反对兼并，主张限民占田。对社会中贫富不均、土地多寡悬殊等现象有所认识和揭露。主张以教化为堤防，立太学，设庠序，以利于政治统治。著作存《董子文集》、《春秋繁露》、《举贤良对策》等。参见“伦理学”、“政治学”、“法学”、“教育”、“人口学”中的“董仲舒”。 公孙弘前200～前121西汉大臣。菑川（郡治今山东寿光南）薛人。字季。少曾为狱吏。家贫，牧豕海上。年四十余始治《春秋公羊传》。武帝初，以贤良征为博士，使匈奴，不合意，免归。元光中复举为贤良，对策擢第一。拜博士，迁左内史、御史大夫，元朔中任丞相，封平津侯。其行慎厚，辩论有余，习文法吏事，缘饰以儒术，颇得武帝赏识。然其性意忌，外宽内深，凡有隙者，虽阳与善，后竟报其过。曾建议设五经博士，置弟子员。又曾起客馆，开东阁以延贤人。后卒于相位。 公孙弘西汉丞相。生于公元前200年。幼时贫寒，40岁始学《春秋》。前130年，弘再应征贤良，名列第一。前126年升迁为御史大夫。前124年为丞相，是历史上第1个布衣丞相，同时成为领有650户的平津侯。弘任相4年，直至前121年因病卒。 公孙弘前200—前121西汉文学家、经学家。字季，淄川（今淄博市）人。狱吏出身。学《春秋》杂说。汉武帝初征为博士。曾出使匈奴，因不合武帝旨意而被解职。后再拜博士。元朔中，由御史大夫升任丞相，封平津侯。弘建议设五经博士，置弟子员。娴熟文法吏事，用儒家学说解释法令，不肯犯颜强谏。又外宽内深，对与己有私怨者表面交好而暗中报复。《汉书·艺文志》有《公孙弘》10篇，现已失传。《史记》、《汉书》有传。又据《史记》、《汉书》称，公孙弘把自己的俸禄供养故人宾客，家无所馀，故后来以“公孙弘”作为延揽贤士的典故。 公孙弘前200-前121西汉政治家。字季，菑川薛（今山东寿光县南）人。少为狱吏。年四十，方学《春秋》杂说。武帝初，以贤良征为博士，奏事未合上意，免归。元光五年(公元前130年)，复征贤良文学，弘对策曰：“臣闻上古尧舜之时，不贵爵赏而民劝善，不重刑罚而民不犯，躬率以正而遇民信也。末世贵爵厚赏而民不劝，深刑重罚而奸不止，其上不正，遇民不信也。”(《汉书·公孙弘传》)要求君上自身端正，且于民有信。还认为：“不作无用之器，即赋敛省；不夺民时，不妨民力，则百姓富；有德者进，无德者退，则朝廷尊；有功者上，无功者下，则群臣逡；罚当罪，则奸邪止；赏当贤，则臣下劝。”（同上）此皆为治之本也。弘所对擢为第一。即拜博士，迁左内史，御史大夫。元朔(前128-前123)中，代丞相，封平津侯。曾建议设五经博士，置弟子员。既“习文法吏治”，又“缘饰以儒术”，（同上）以仁、义、礼与道术为治，颇有政治实力。班固说：“杀主父偃，徙董仲舒胶西，皆弘力也。”（同上）年八十，终于相位。 |
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