六宗之礼

六种祭礼。《资治通鉴·齐纪》： “又诏议养老及禋于六宗之礼。”胡三省注： “《尚书》： 禋于六宗。而诸儒互说不同。王莽以易六子，遂立宗祠。王肃亦以为易六子。挚虞以为： 《月令》孟冬，天子祈来年于天宗； 天宗，六宗之神也。刘邵以为： 万物负阴而抱阳，冲气以为和。六宗者，太极冲和之气，为六气之宗者也； 《虞书》谓之六宗，《周书》谓之天宗。孔颍达曰：王肃六宗之说，用《家语》之文，以四时也，寒暑也、日也、水旱也为六宗，孔注 《尚书》 同之。伏生与马融以天地、四时为六宗。刘歆、孔晁以乾坤之子六为六宗。贾逵以为天宗3，日、月、星也； 地宗3，河、海、岱也。今《尚书》殴阳、夏候说，六宗者，上及天，下及地，旁及四方，中央恍惚，助阴阳变化，有益于人者也。《古尚书说》： 天宗，日、月、北辰； 地宗，岱、河、海也。日、月为阴、阳宗，北辰为星宗，河为水宗，岱为山宗，海为泽宗。郑玄以星也、辰也、司中也、司命也、风师也、雨师也为六宗。虞喜《别论》曰： 地有5色，太社象之，总5为1，则成六，六为地数，推校经传，别无他祭也。刘昭以为此说近得其实。张髦曰： 父祖之庙六宗，即三昭、三穆也。魏文帝以天皇太帝、五帝、为六宗。”