割裂

又称“藏词”。这是一种割取句子或词组的一部分用来指代全体或另一部分，甚至表示其他新的语意的修辞方法。“断章”的目的是为了“取义”，运用恰到好处的，可以使表达含蓄、精炼且耐人寻味，反之，则语意隐晦，或句残章缺而徒增阅读困难。此方法在古文中并不少见，如用“不惑”指四十岁之壮年，用“耳顺”指六十岁之老年，用“而立”指三十岁之中年等，皆取自《论语·为政》“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。如《汉书·萧望之传》“（萧望之）至乎耳顺之年，履折冲之位，号至将军，诚士之高致也”，文中“耳顺”为割裂，“折冲”为借代。又如《文子·道德》有“故上学以神听，中学以心听，下学以耳听。以耳听者学在皮肤，以心听者学在肌肉，以神听者学在骨髓。故听之不深，即知之不明”，后人多以“神听”、“心听”、“耳听”表示学习的不同层次。如北齐颜之推《颜氏家训·勉学》“又尝见谓矜诞为夸毘，呼高年为富有春秋，皆耳学之过也”。此“耳学”也是割裂而来。又例如萧统《文选序》中“君非从流，臣进逆耳”。其“从流”是割裂《左传·成公八年》“从善如流”而代全句，在这里表示接受别人意见如同流水一般快而自然。“逆耳”是割裂《孔子家语·六本》“忠言逆于耳而利于行”而代全句，在这里表示听起来不顺耳却有利于改正错误的忠言。《史记·留侯世家》中有“忠言逆耳利于行”句，是引文，而非割裂。割裂运用得好，能使语言含蓄幽默，有的具有今天歇后语的表达效果。反之，则晦涩不明，令人难以领会，给阅读造成困难。例如唐代刘知几《史通·杂说》“马卿为自叙传，具有其集中”，“马卿”指汉代司马相如（字长卿）。又《晋书·王濬传》“世祖旌贤，建葛亮之胤”，将“诸葛”（复姓）割裂为一字(“葛”)。这种“任意宰割”到非作者自注而不得知的作法，是不足取的。