| 词条 | 后土 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 后土官名。相传始置于上古。掌平水土以利于农。《吕氏春秋·季夏纪》： “中央土： 其日戊己。其帝黄帝。其神后土。”校释： “后土，官。共工氏子句龙，能平九土，死，讬祀为后土之神。” 后土民间所敬之神。乃道教尊神“四御”中的第四位天帝，与主宰天界的玉皇大帝相配，是主宰大地山川的女尊神。后土神的出现，源于原始宗教中的土地崇拜，即自然崇拜。因为土地是人们生活所需要的生活资料的来源，衣、食、住、行，都离不开大地，所以古人要依赖它，感谢它，但又害怕它发怒，如地震，因而要“尊地”、“亲地”，敬奉地神。然而后土作为国家一级的土地大神的时间不是很早，而且其来历也有些含混。有人把后土作为人名，有的当成神名，还有的说成官名。西汉文帝时，始从新垣平议，由国家统一祭祀地祇，即后土，武帝以后遂成定制。历代封建王朝皆列入祀典，成为与皇天上帝相对应的大神，民间遂有后土主幽都之传说。由于古人认为天阳地阴，所以自西汉末至南北朝，祭祀后土常以皇后配享，隋以后始以皇帝配。自唐以后，民间后土祠每塑妇人神像，称之为“后土娘娘”。北宋政和六年 (1116年) 九月朔，宋徽宗亲临玉清和阳宫，封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祇”，并规定礼仪规格同玉帝一样。道士们为“配套成龙”，遂把后土请来，列为“四御”之一，称她是掌握阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女天帝。后土本为大地之神，由皇帝专祀，唐以后民间亦得奉祀祝祷，再经道教宣传，民间广为奉祀，各地道观多有后土殿，还有专祀后土的后土娘娘祠。据《通俗编》，民间丧礼皆祀后土，仍沿袭后土主幽都之旧俗也。 |
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