天主教士入宫修历

明朝万历年间 (1573—1620)，历法失修，推验多误，朝廷多次议论修改。万历三十九年 (1611)，五官正周子愚奏请西方传教士庞迪我、熊三拔等翻译西洋历书，以供明廷修历时采纳。礼部又奏请天主教华人教徒徐光启、李之藻等与西方传教士共同进宫修历。万历四十一年，南京工部员外郎李之藻奏上西洋历法，陈述明朝台监所推日月交食时刻谬误甚多，力荐庞迪我、熊三拔等人所论天文历数，请他们译其历法。万历四十四年，因明神宗朱翊钧下令驱逐教士，译定及修改历法之事中废。明熹宗天启元年 (1621)，明廷朝臣邢云露奏述古今日月交食之事，列举明代授时疏弊，论证西洋历法之周密。奏章下至礼部，引起议论。明毅宗崇祯二年五月朔，明朝台监推算日食时刻前后皆误，徐光启用西洋历法推算则相符合，于是礼部奏请崇祯帝开局修历，并令徐光启主持修历之事。徐光启任用天主教传教士龙华民、邓玉函、罗雅各、汤若望等以西法参校、改订明历，4人入宫后不久，便修订出新历，名为 《崇祯历法》。因治历者意见不一，此历未及颁行，明朝已灭亡。然西方传教士以历法见重于明后期，并使天主教在宫廷中得以传播，促进了明后期天主教在中国的发展。