妙悟说miaowushuo

“悟”本是一个佛教用语。南朝僧人竺道生在《维摩经论》中曾提出“顿悟成佛”之说，唐代盛行的禅宗更以“悟”为参禅法门。禅字以“真如”“佛性”为最高真理，对它一般认识方式无法把握，只有凭借带有神秘色彩的直觉——“悟”才能认识它。南宋诗论家严羽从佛教哲学中得到启示，以禅喻诗，提出“妙悟”说。他写道：“大抵禅道唯在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出于退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色”。“妙悟”即是作家以体验、灵感，凭艺术直觉进行创作的一种能力。
严羽的“妙悟”说是建立在他对诗歌审美特征的把握之上的。他认为诗歌是一种特殊的精神创造，具有“别材”“别趣”。它“不涉理路，不落含筌”“羚羊挂角、无迹可求”。“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”。因此，诗歌创作也必然不靠“才学”不靠“议论”，不能用一般概念和逻辑思维来进行。只有“妙悟”——艺术直觉，才能创造这样超尘绝俗的艺术境界。但严羽并不因此而反对才学和知识，也不反对在诗中包含理性观念，他只是认为它们不能直接进入艺术而已。
严羽的“妙悟”说乃是对艺术思维规律的深刻把握。它对于今天我们研究艺术创作的心理过程，深入认识艺术活动的独特本质与规律有很高借鉴价值。