| 词条 | 家 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 家国家赖以存在的基本单位。人类赖以生存的场所。《经籍馔诂》： “家，室也。”《尔雅释宫》： “人所居称家。”《吕贤不屈》 “此非不便之家氏也。”注： “有夫有妇然后为家。” 《周礼·小司徒》： “上地家7人。” 注： “3夫为1家。”卿大夫别称。《春秋左传·桓公二年 (公元前710年)》： “诸侯立家。” 杨伯峻注： “诸侯分采邑与卿大夫。卿大夫曰家。” 家
《家》是巴金著名的长篇小说《激流三部曲》之一，同时也是巴金的第一部长篇小说，是他最有代表性的作品。《家》最早在上海《时报》上连载，后由开明书店出版发行，仅在解放以前就印行过30多次。《家》中所描写的是一个正在崩溃中的封建大家庭的悲欢离合的故事，是作者以自己的家庭和自己的家乡为背景创作的。其中许多人物与故事，都是作者所十分熟悉的。由于作者从小生活在一个封建大家庭中，对于一整套封建礼教和封建腐朽本质，以及没落过程等都有着很深的了解和认识。作品中高老太爷是个道貌岸然、专横独断的封建家长，是封建专制的一个典型形象。他的一生象征着整个中国封建专制制度的命运和历程，而高公馆正是中国封建社会的 一个缩影，高老太爷的死预示着中国封建制度的崩溃。高觉新是 一个在封建制度、封建礼教束缚下成长起来的忍辱屈从的知识分子的形象。是这个封建大家庭的长房长孙，由于他特殊的地位，造就了他特殊的性格。他牺牲了自己的爱情、婚姻、家庭、幸福、自由等一切，来维护这个封建大家庭。觉新的悲剧性格，有着深刻的社会历史根源，在他身上体现着中国传统的国民性的弱点。觉新是中国现代文学史上的一个著名的典型形象。高觉慧是一个思想激进、行动大胆、敢于同罪恶的封建制度彻底对抗的叛逆者的形象。由于觉慧深受 “五四” 新文化运动和民主革命思想的影响，使他像一束不息的火种，投入这个窒息的封建大家庭，为觉新、觉民等人开拓了一条追求光明与自由的道路。他最后离家出走，表明了他反封建的彻底性。觉慧这一叛逆者的形象，在中国现代文学史上，占有很重要的一席之地。《家》这部小说通过高公馆的崩溃与没落，表现了作者对封建大家庭的愤恨，揭示出整个封建制度灭亡的必然命运。《家》在艺术表现形式上，具有突破性和创造性。在塑造人物形象上，运用各种不同的艺术手法，针对不同人物在作品中所占地位的不同，施以不同的笔墨，使得作品中的人物形象鲜明生动，各具特点。在作品中作者还大量运用心理描写和细节描写，使得人物与情节均十分生动。在语言上具有清丽流畅、热情奔放的艺术特色。《家》在解放以后，曾三次被搬上银幕。这部作品历经50余年的考验，至今仍保持着不衰的艺术魅力。它是中国现代文学上一座艺术的丰碑。 家长篇小说。巴金著。1933年出版。详“激流三部曲”。 家家是家庭的简称，它较家庭更常用，更具有浓厚而广泛的社会生活气息。我国古代《说文解字》释：“家，居也。”即人居住的地方。而从甲骨文考证得到的结论则是：“家”字象征着房子底下有一头猪，本意是指养猪的地方，并由此延伸出“家”即畜牧点的意思。持这种观点的理由是“家”字甲骨文出现的这一时期正值农业和畜牧业刚刚完成社会大分工，畜牧业已成为一部分人生产和生活的方式，因此有人居住的地方一定会有一个饲养牲畜的“家”。当然，经过人类历史文明的漫长演进，现在的“家”已不再仅仅是那个“居也”或者跟饲养牲畜联系在一起的“家”，而逐渐成为包含着各种丰富规定性的社会历史范畴之一。首先，这个家指的是社会群体，不是个体。它至少要由两分子及其上的成员组成，单个的人不好称之为家。其次，这个家包含着由婚姻而结成的夫妻关系，由血缘而结成的父母子女关系、兄弟姐妹关系，以及其他藉此派生的各种亲属关系。再次，这个家还具备一定的社会地位和社会角色，是社会生活的基本单位。它在政治、经济、文化等诸领域和整个社会共同脉动，可以说是社会的一个缩影。家和家之间则进一步形成各式各样的关系网络，形成家的受牵制的外在环境。从一个新的角度讲，家可以说是一个带有浓厚感情色彩的词语，人们一提到家总会流露出一种温暖而亲切的感觉，这是因为家不折不扣是真正伴随人之一生的东西；人汲取它的营养而长大，又怀着一种信念去建筑它，使它变得更美好。 《家》长篇小说。作者巴金。原名 《激流》，1931年4月开始在上海 《时报》 连载，1933年由开明书店出版，改名为 《家》，与作者后来创作的长篇小说 《春》、《秋》，并称 “激流三部曲”。作品描写1920年冬到1921年秋，成都地区一个封建大家庭走向崩溃的故事。作品通过这个大家庭的日常生活，真实地再现了 “五四” 运动时期成都地区发生的一些重大事件，如军阀混战，学生请愿示威运动，进步刊物的出版以及它们和封建势力的斗争，关于女子上学、剪发以及文言和白话问题上的斗争，揭示了时代的基本面貌和社会的本质特征。作品在这个典型环境里，塑造了众多的典型形象，特别是成功地塑造了高觉慧、高觉新、高觉民、李瑞珏、鸣凤以及高老太爷、高克明、高克安、高克定等人的典型形象。作品有力地抨击了以封建家长制为代表的专制制度，通过鸣凤、瑞珏、婉儿等的死亡，揭露封建专制制度夺去一个又一个年青的生命； 热烈地歌颂了 “五四”运动所唤醒的一代新人的成长。作为封建专制制度的对立面，觉慧是这批青年的代表，他身上体现了 “五四” 运动的精神，表现了时代激流的走向，他是一个不妥协的反封建的勇士，是一个走在斗争前列的先进人物。作品出版后的数十年间，觉慧的形象成为广大青年冲破封建网罗、寻找出路的向导和榜样，产生了巨大的影响。自出版以来，作品多次再版、重印，并被译成多种外国文字，在世界各国流传。 《家》“激流三部曲” 中的第一部 《家》 是巴金的主要代表作，发表于1931年。50多年来，它以反封建的思想光辉和动人的艺术魅力，一直吸引着读者，在中国现代文学史上占有重要地位，在国际上也享有盛誉。 家裕固语音译， 意为“部落”。民主改革前裕固族牧区社会组织形式。有十个，即大头目家、东八个家、罗儿家、四个马家、杨哥家、西八个家、五个家、贺郎格家、亚拉格家和曼台家。每“家”有较严格的地域界线， 保留着古老的部落组织痕迹。由正副 *头目主持民主议事会共商大计， 组织生产和决定牧场迁移。各“家”之上又由一大头目统辖， 召集和主持部落头目会议，共同决定全部落大事。 《家》长篇小说。巴金著。它以“五四”时期的中国社会为背景，描写四川成都一个封建大家庭的矛盾及其没落过程。在以高老太爷为代表的封建家长的压制和摧残下，制造了一幕幕血腥悲剧，鸣凤、钱梅芬、李瑞珏等青年一代的生命与幸福相继被扼杀。只有觉慧是高家最早的觉醒者，他在“五四”新思潮的影响下，积极参加社会活动，宣传民主思想，蔑视和反抗封建制度、封建礼教，大胆追求个人的幸福与自由。他还支持觉民的抗婚，批判觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，揭露长辈们的丑行。最后他成为封建家庭的第一个叛逆者，投身奔腾向前的时代潮流，去寻求新的人生道路。作者以强烈的爱憎感情，控诉了封建制度的残酷和旧礼教的罪恶，歌颂了青年一代反封建的斗争精神，展现了封建宗法制度必然崩溃的命运。小说以新旧两种思想的矛盾冲突为线索谋篇布局，结构完整严谨，人物心理刻画细腻深入，尤以觉新形象的塑造最为丰满；文字热情流畅，抒情色彩浓郁。于1933年由开明书店出版，后与其续篇《春》、《秋》合称《激流三部曲》，为作者最著名的现实主义作品。 |
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