| 词条 | 尸 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 尸古代祭祀仪式中代表死者受祭的活人。《说文·尸部》：“尸，陈也。象卧之形。”段玉裁注：“祭祀之尸本象神而陈之，而祭者因主之，二义实相因而生也，故许但言陈。”尸，相当于后来的神主。《仪礼·士虞礼》：“祝迎尸。”郑玄注： “尸，主也。孝子之祭，不见亲之形象，心无所系，立尸而主意焉。”古代祭祀祖宗必以尸代飨，尸以孙充当，因祖与孙昭穆相同。尸又分男尸、女尸。代表祖父之恩受祭的叫男尸，由孙子充当；代表祖母之恩受祭的叫女尸，由孙女充当。《礼记·曾子问》：“祭成丧者必有尸，尸必以孙；幼孙，则使人抱之；无孙，则取于同姓可也。”亦可以臣下充任。《公羊传》何休注： “祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，”诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。夏、商、周均以尸代祭，战国以后，尸逐渐被神主、画像所取代，因亦称神主为尸。 尸古代祭祀时，代死者受祭、象征死者神灵的人。充任尸的人一般是臣下或死者的晚辈。《仪礼·士虞礼》： “祝迎尸”，郑玄注道： “尸，主也。孝子之祭，不见亲之形象，心无所系，立尸而主意焉。”也就是让活人扮演死者，以便死者的神灵形象化。据《公羊传》宣公八年何休注： “祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。夏立尸，殷坐尸，周旅酬六尸。”可见先秦以前，宫廷祭祀必设尸，并有等级规定。秦汉以后，设尸制度废弛。后世逐渐改用神主、画像。 |
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