| 词条 | 三昧 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 三昧佛学名词。梵文Samādhi的音译，亦译为“三摩地”，意译为 “定”、“等持”、“正受”、“正定”、“调直定”、“息虑凝心”等。谓心专注一境而不散乱、昏沉的精神状态。《俱舍论》卷四定义为“心一境性”。《大智度论》卷五解释为：“心住一处不动，是名三昧。”同书卷二十说：“一切禅定，亦名定，亦名三昧。”有两种：一谓“生定”，即人们与生俱有的一种精神功能；一谓“修定”，指专为获得佛教智慧或功德、神通而修习所生者，亦即作为三学之一的“定学”，六度中的“定波罗蜜”。包括从最初级的“欲界定”至三界定中最高层次的 “非想非非想处定” 的各种定境，一说包括所有的“有心定”即有观念的定境，而不包括“无想定”和佛教所说惟三果圣人方可达到的 “受想灭尽定”这两种“无心定”——定中无任何感觉、意想活动的境界。与三昧相近的有“三摩钵底”、“三摩四多”、“三摩半那”。三摩钵底、为梵语Samāpati的音译，意译为 “等至”，指心意寂定、安和平等，较“三摩地”包摄面更广，通摄有心定、无心定。三摩呬多，为梵语Samāhita的音译，意译为“等引”，意思是能引摄身心到达安和平等的定境，专指定中心专注不移之性。《唯识述记》卷六释等持、等引的区别说：“等持通定散，但专注境义；等引唯定心庆作意注故。”三摩半那，为梵文Samāpanna的音译，专指定中的心境，《一切经音义》卷二十一：“欲入定时名三摩钵底，正在定中名三摩半那。” 三昧佛教术语。为梵文“定”的音译，也音译为“三摩地”，意译为“等持”。属佛教戒、定、慧三学中的“定学”。指精神的安静统一、专注一境而不散乱，佛教以此作为取得确定之认识、做出确定之判断的心理条件。认为由定入慧，能以明镜止水般的心，观察诸法实相，获得正确智慧，获得悟的智慧。中国汉传佛教往往将“定”与“禅”相连，称为“禅定”，并形成了禅宗流派。“禅”可理解为“静虑”，即以静虑思维方法以期彻悟自心。 |
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