明清至民国时期

明代安徽境内寺庙大兴。由于朱元璋早年曾流寓凤阳龙兴寺，明朝建立后便大事营建该寺，使之规模空前扩大。明初许多毁废的历代寺庙也得到重建或扩建，主要有阜阳资福寺、蒙城慈氐寺、滁州琅琊寺等。这时九华山佛教有了较大发展，明洪武、宣德、万历年间，朝廷多次赐金修建化城寺，九华山日益兴旺，全山寺庙总数已经超过100座，开始与五台山、峨眉山、普陀山并称为中国佛教四大名山。
明亡，许多遗臣不愿事清，往往遁迹山林削发为僧。其最典型著名的如明清之际杰出的桐城学者、诗人及书画家方以智，晚年出家为僧，门徒众多；歙县新安画派奠基人江韬，出家后自称渐江僧。他们身虽出家，心怀故国，表现了一种封建的忠君报国和狭隘的民族主义思想，而佛教由于他们的加入，更增添了一些文化学术的气氛。
清代，佛教在安徽更进一步得到广泛传播，除了修复、扩建前代创建的寺庵以外，大量的小型寺庵的建造是清代中后期的一个特点。九华山也得到进一步发展，康熙、乾隆等多有颁赐，寺庵众多，许多高僧居此讲经说法。大小寺庵，遍布城乡各地，众多僧尼，散居大江南北，佛教思想深入民心，可说已成为清朝社会生活不可分割的一部分了。
清末民初，佛教的社会影响有所削弱，但前代兴建的寺庵仍得到维持，一些名山大寺也基本保持以前规模，这种情况一直延续到抗战前。抗战期间，安徽省许多寺庵遭日军毁坏，僧尼离散，佛教呈现一派萧条景象。据统计，1949年以前，全省共有寺庵3158处，僧3933人，尼2797人，居士约3500人，信教群众人数难以统计。