| 词条 | 焚书 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 焚书诗文集。明李贽(1527—1602)撰。六卷。贽初姓林，名载贽。后改姓李，单名贽，号卓吾，又号宏甫、笃吾、温陵居士。泉州晋江（今属福建）人。回族。出身航海世家，祖上多与海外异域交往，通外语。贽自幼不喜传注帖括，不信仙、释、道学。嘉靖间举于乡。曾官刑部员外郎，云南姚安知府。曾潜心研究王守仁学说，师王学左派“泰州学派”创始人王艮之子王襞。五十四岁辞官，专力著书讲学，因对封建伪道学多有揭露，对程朱理学激烈攻击，触怒权贵，屡遭迫害而不屈。最后以“敢倡乱道，惑世诬民”罪名系狱，自刎死。有《藏书》、《续藏书》、《续焚书》等。是书乃作者六十四岁时即万历十八年(1590)成书刊刻，明清两季一再禁毁，又一再刊行。约二十一万字。卷首有自序，其友焦竑序，袁中道撰《李温陵传》。正文含书答二卷，杂述二卷，读史一卷，诗一卷。末有清黄节跋，增补六篇。共收文近二百篇，诗近百首。自序称：“所言颇切近世学者膏肓，既中其痼疾，则必欲杀我矣，故欲焚之”。故名“焚”书。其批判锋芒直指“近世学者”即道学家。如《答耿司寇》、《复周南士》、《答耿中丞》等书札，尖锐泼辣，极富战斗性；并公开以反对孔孟之道的“异端”自居。其《童心说》、《答邓石阳》等文则提出“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”而反对以“闻见道理”实即孔孟之道为心。他欣赏不受儒学羁勒的司马迁、李白、苏轼，实则提倡以反封建的市民思想指导创作。其诗文多与前后七子复古主张相违，诗虽不多，然皆不事格律雕饰，极具战斗精神。公安派受其影响较深。有明刻本，明清间贝叶山房张氏刻本，清宣统《国粹基本丛书》本，北京中华书局一九六一年点校本，一九七五年《焚书》、《续焚书》本。 焚书明代“异端”思想的代表作。又名《李氏焚书》。六卷。明李贽著。李贽(1527—1602)，号卓吾（笃吾），又称宏甫，别号温陵居士。福建泉州晋江人。原姓林，名载贽，嘉靖三十一年(1552年)中举后改姓李，1566年为避穆宗载垕讳，改名贽。回族，信奉伊斯兰教。做过河南共城（今辉县）教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、南京刑部员外郎、云南姚安知府等小官。五十四岁时，厌恶官场生活，任满辞官。客居于湖北黄安、麻城、武昌，山西沁水、大同等地，后迁居北京西山极乐寺。万历三十年(1602)，以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州遭逮捕，自杀于狱中。 焚书明李贽著。共六卷。自称“所言颇切近世学者膏肓，既中其痼疾，则必欲杀我矣，故欲焚之”。故名。以异端自居，非难正统，否定孔孟。明万历年间两次刻印，均遭焚毁。1961年中华书局出版校勘本。 《焚书》4卷。收诗歌和散文。李贽反对道学，提倡“童心”说。为文笔锋锐利，论辩翔实，个性色彩浓郁，对明末公安派有很大影响。有《李氏全书》本。《国粹丛书·第一集》本（六卷）。中华书局以此本为底本校点整理，1961年版。 |
| 随便看 |
开放百科全书收录579518条英语、德语、日语等多语种百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容自由、开放的电子版国际百科全书。