| 词条 | 种姓制度 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 种姓制度Zhongxing zhidu古印度社会的等级制度， 由国家政权从法律上对居民实行等级划分， 不同等级具有不同的权力和义务。等级划分以阶级划分为基础，但又在阶级划分之上增加了法权分等的因素，同一个阶级的成员可能处于不同等级。等级制在古代世界广泛实行过，尤以印度的种姓制最典型和持久。“种姓”一词出自中国古代典籍，有时称作“族姓”或简称“种”和“姓”。这是对古印度人所使用的“瓦尔那”和“迦提”的意译。现代西方学者又称之为“卡斯特”。该制度的雏型产生于早期吠陀时代。入侵印度的雅利安人初用“雅利安瓦尔那”和“达萨瓦尔那”来表示自己与当地达罗毗荼人的区别。早期吠陀时代末期，雅利安人社会分化严重，出现表面上以社会分工为标志的四个等级：婆罗门（司宗教事务），刹帝利（司军政事务），吠舍（雅利安平民），首陀罗（被征服土著）。吠舍与首陀罗多数从事普通劳动。前三个等级因种姓一致，称“再生人”，与首陀罗有种族鸿沟。到晚期吠陀时代，这一划分定型为森严等级制度。其基本特点之一是出身、等级不可改变，即使某一等级成员的职业、阶级变化了，也不能改变其原有等级和相应的权利。其次是各种姓实行内婚制，不同种姓间不得通婚。第三是法律地位十分悬殊，尤其表现在对不同种姓违法者的量刑上。第四是社会、宗教生活方面的差异。再生族和非再生族甚至禁止并坐、共食。后来种姓制随着社会分化、分工的深入日益复杂化，形成许多新种姓，《摩奴法典》所列种姓达59种，多系从吠舍与首陀罗种姓分离而来。其中最低下者是旃荼罗，被视为“不可接触者”和贱民，从事一些当时人们所不耻的搬运尸体等工作，被完全排斥于正常社会生活之外。种姓制在劳动人民中人为造成种种隔阂，是统治阶级维持政权的有效工具，直到印度独立后才从法律上予以废止，但其在社会心理上的影响至今仍未消失。 种姓制度caste system印度严格区分身份等级的社会制度。种姓(caste)源自拉丁文castus，意为纯粹、不杂，与之相应的印度字varnajati，指建立在地位不同、权利不等基础上的社会划分。在公元前1000年的前几个世纪，当印度一雅利安人从原始社会向阶级社会过渡时，出现了四个固定等级制度。第一个婆罗门(brahmana)为祭祀等级，第二个刹地利(ksatriya)是武士等级。这两个种姓是统治阶级掌握宗教和军政大权。第三个吠舍(vaishya)是普通人民大众，主要生活在村社，从事农、牧、商等行业。以上三个种姓都是印度—雅利安人。第四个首陀罗(shudra)，基本上是遭受奴役的土著，又被称为贱民或不可接触者，社会地位最低，有些是奴隶或雇工，从事手工业及其他繁重与污秽的体力劳动。各种姓职业世代相承永不得变，种姓间严禁通婚。法律上地位极不平等，生活上也严格有别。尤以前三个种姓与首陀罗的区别最为森严。中世纪后种姓愈演愈多，原始的四大种姓区分逐渐失去意义。种姓制度与婆罗门教的结合严重阻碍了印度经济发展与社会进步。 种姓制度Zhongxing zhidu古代印度等级制度。古印度梵语中称为“瓦尔那”(Varna)，意为肤色。葡萄牙人称为“卡斯特”(Casta)。中国古代文献将其译为“种姓”。雅利安人入侵印度后，为了显示自己地位的优势、歧视当地黑肤色的土著居民，称自己为“雅利安瓦尔那”，称当地土著为“达萨瓦尔那”。公元前9—前8世纪，在国家形成过程中，印度社会产生了种姓制度。种姓制度逐渐形成了以血统、职业世袭、内部禁婚，不许外人参加为特征的社会等级集团。后来，雅利安瓦尔那中又分出了3个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍，加上“达萨瓦尔那”演变的首陀罗共4个等级。婆罗门为最高一级种姓，主要是掌握神权的婆罗门教僧侣；刹帝利包括武士、世俗贵族等，国王亦属这一等级。这一等级掌握着国家的军政大权；吠舍是第三等级，主要由农夫、牧人、商人和手工业者构成。它们中间有的人比较富有，但政治上无任何特权。首陀罗地位最低下，大多是被征服的土著居民。从4个种姓构成成份可以看出，前两个种姓属统治阶级，后两个种姓则是被压迫阶级。在阶级压迫的社会里，等级差异即阶级差异；种姓压迫即阶级压迫。种姓制度等级森严，每个等级的差异与生俱来，不得逾越，不能通婚，甚至不能共餐、共坐。随社会发展，种姓差异日益增多，成为世袭的职业集团。到了封建社会演变为迦提制度。种姓制度渗透到印度社会各方面，严重阻碍了社会进步，一直到今天仍然起着十分消极的作用。 种姓制度葡萄牙人称为“卡斯塔”(Casta)，英译作“卡斯特”(Caste)。古代印度的等级制度。它规定各种姓地位不等，职业世袭，互不通婚，违者严惩。印度独立后曾宣布废除这一制度，但其影响至今仍然存在。 种姓制度印度社会的等级制度。梵文音译“瓦尔那”，原意为肤色、品质。古代印度有四个种姓：婆罗门，即僧侣贵族；刹帝利，即武士贵族；吠舍，即农民、手工业者和商人；首陀罗，即无任何权利、专为上等种姓服务的最低级种姓。种姓世袭、等级森严。中世纪演变为“卡斯特”（葡萄牙语音译）制度，即按世袭职业划分的排他性的等级或身份集团。名目繁多，制度复杂，种姓之外又分化出称为旃陀罗的“不可接触的贱民”。印度独立后废除，实行上仍有很大影响。 种姓制度一般指职业世袭、内部通婚和不准外人参加的社会等级（身分）制度。曾以不同形式存在于南亚等地区某些国家。其中以印度最为典型，持续时间最为长久。种姓， 古梵文作“瓦尔纳”(Varna)，印地文作“阇提”(Jati)，中国古代文献意译为“种姓”， 葡萄牙人称为“卡斯特”(casta，意为“族姓”、“出身”，源于拉丁文castus，意为“纯洁的”)。各种集团界限严格，禁止通婚，甚至不能同坐共餐。其等级从父母，世代相延。不同的种姓皆有不同的社会职务和与之相一致的义务，其中包括传统职业、一定的生活方式和风尚习俗等。种姓制度与奴隶制国家的社会分工有关， 并成为维护统治阶级统治特权的工具。在印度最初有“雅利阿”和“达萨”两个“瓦尔纳”（等级集团），前者为不事生产的奴隶主阶级，后者为被剥削的奴隶。“雅利阿”内部后又分出三个等级。随着生产力的发展和社会分工的出现， 四大种姓内部又各自分化出许多不同的亚种姓。与此同时，在种姓外还出现大批不可接触者， 其社会地位最低、受压迫剥削最深的“贱民”。种姓制度在各国多有不同， 如印度最高种姓为婆罗门， 斯里兰卡僧伽罗人最高种姓为瞿维(意为“耕种者”)。因种姓制度渗透于社会生活的各个方面， 它制造相互间的隔离， 严重阻碍了社会的发展。当城市化和阶级分化的进程越来越加剧后， 种姓的职业性质逐渐消失， 种姓隔离程度慢慢减退， 种姓间的阶级界线愈益模糊。但在印度、尼泊尔、斯里兰卡等国至今仍有较大影响。 种姓制度古印度的社会等级制度。出现于前1000年代的前几个世纪。分为四个种姓： 第一种姓婆罗门，即祭司等级； 第二种姓刹帝利，即武士等级。这两个等级掌握祭祀和军政大权，形成统治阶级。第三种姓吠舍，即普通民众，主要从事农、牧和商业。以上三个种姓属印度、雅利安人。第四种姓首陀罗，基本上是被印度、雅利安人征服的土著居民，社会地位低下，有些人是奴隶。随着生产和社会分工的发展，种姓制度日趋复杂，在种姓之外又出现大批“不可接触者”，即最受歧视和压迫的“贱民”。种姓制度渗透到印度社会生活的各个方面，阻碍社会发展。印度独立后名义上虽已废除，实际上仍有很大影响。 |
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