老君音诵戒经

道教经籍。北魏寇谦之撰。寇谦之(365—448)，名谦，字辅真。早好仙道，随仙人成公兴入华山，又入嵩山。成公兴羽化后，守志嵩岳。据传，神瑞二年(415)十月，遇大神乘云驾龙，导从百灵，集于山顶，称太上老君，对谦之说：“自天师张陵去世以来，地上旷职，上谷寇谦之文身直理，吾故授汝天师之位，赐汝云中新科二十卷。”(《魏书·释老志》)泰常八年(423)，又称老君之玄孙李谱文临嵩岳，授真经及秘法，令其辅佐魏太武帝。始光元年(424)，寇谦之献道书于北魏太武帝。在左光禄大夫崔浩支持下，寇谦之得到了魏太武帝的尊崇和支持，从而进行了一系列清整道教的改革，“除去三张伪法，租米钱税，及男女合气之术”（同上）。据考证，现存《老君音诵戒经》一卷，是《云中新科》二十卷的残存部分。
《老君音诵诫经》全篇三十余条，条首都标以“老君曰”或“老君音诵诫曰”。其中叙述天师道流弊，攻击“愚人诳诈无端，人人欲作不臣，聚集逋逃罪逆之人以及奴仆隶皂之间，诈称李弘”，称老君授诫于寇谦之，授其系天师正位，让其开教生民，佐国扶民。在设治、署职、授箓、收取财物，求福治病、男女黄赤之道、炼法、上章等方面革除三张弊端，反映寇谦之清整天师道之主张。对于“投道门之民欲为弟子者”，必须观望情性，经过三年考验，选择“能修慎法教，精进善行，心无有退志，无倾斜”的人，授箓纳为弟子。对于收取财物，要求“金银财帛、众杂功愿，尽皆断禁”，并且定出新法“唯听民户，岁输纸三十张，笔一管，墨一挺，以供治表求度之功”。寇谦之批评“伪道荒经”，要求“不妄造出意，不犯改经诈说之罪”，称“道士奉师，当敬之如天”，“当如臣见天子”，“当奉之如父母”，“众师之中，经师为大”，将道教组织建立在师徒传承的基础上，以符合宗法社会的伦理规范。
《老君音诵诫经》集中体现了寇谦之改革天师道的思想和方法。经过改革后的北天师道，改变了早期道教的原始性和反抗性，成为符合北魏统治阶级需要的宗教。因此，《老君音诵诫经》在道教发展史上具有重要的地位。
明《道藏》的洞神部收有《老君音诵诫经》一卷。