老子的美学思想laozi de meixue sixiang

老子，姓李，名耳，生卒年代已不可详考，著有《道德经》。该书既是一部哲学著作，同时在中国美学发展史上也占有极为重要的地位。老子是道家美学的创始人，他的美学思想是围绕着“象”这个范畴而展开的。老子认为， “象”（以后转化为审美意象）的本体和生命是“道”(或“气”)；因此，“象”必须显现“道”，显现“道”的基本属性。为此， “象”必须突破有限的“形”，这就是“大象无形”；必须体现“道”作为“天地之始”(“无”)和“万物之母”(“有”)的特性。这直接引发了中国古典美学的一条重要原则：虚实结合，引发了中国古典美学的意象论和意境论，在中国美学史上产生了极其深远的影响。由此出发，老子认为，美和艺术常常刺激人的欲望，令人心发狂，干出损人利己的事，不仅没有显现“道”，反而在人心和“道”之间筑起了一道屏障。因此，应该坚决地排除这些华而不实的东西，应该努力追求“光而不耀”、“平淡”、“拙”。这在中国美学史上也产生了深远的影响。
与上面老子对“象”的规定相联系，老子提出了“涤除玄览”的命题，认为认识的最高目的是“玄览”，即对于“道”的观照。而“玄览”的必要前提是“涤除”，即要求人们排除主观欲念和主观成见，保持内心的虚静。老子的这一思想在管子学派、庄子等人那里得到了继承和发挥，从而建立了审美心胸的理论。