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道教义枢

道教教义典籍。十卷。唐道士孟安排编集。孟安排，生卒年不详。陈子昂《荆州大崇福观记》称“道士孟安排者，玄禀真骨”。孟安排《道教义枢·自序》已提及《隋书·经籍志》原句，《隋书》成书于唐高宗显庆元年(656)，陈子昂记作于唐武后圣历二年(699)，可知孟安排系初唐时道士，因感慨“好儒术者，但习典坟；崇真如者，惟观释典；至于道经幽秘，罕有研寻，既不知其指归，亦昧其篇目”，故依准《玄门大义》，“芟夷繁冗，广引众经，以事类之名曰：《道教义枢》。显至道之教方，标《大义》之枢要”(《自序》)。
《道教义枢》凡三十七条教义。每条以“义曰”开始，以骈文形式申述该条教义概念之核心思想。，接以“释曰”，广引道教诸经及南北朝时期高道的论述，充分解释道教教义包含的丰富内容。其所列教义三十七条是：道德、法身、三宝、位业、三洞、七部、十二部、两半、道意、十善、因果、五廕、六情、三业、十恶、三一、二观、三乘、六通、四达、六度、四等、三界、五道、混元、理教、境智、自然、道性、福田、净土、三世、五浊、动寂、感应、有无、假实等等。其中卷五之“三乘义”和卷六之“六通义、四达义、六度义、四等义”各条已佚，实存三十二条。三宝、位业、三洞、七部、十二部等都是道教教义专有之概念，而十善、因果、五廕、六情、三业、十恶、三乘、三界、五道、福田、净土等概念及其解释多同于佛教。各条释义的论析方法，也与佛教类似。
《道教义枢》保存了南北朝到唐代初年对道教教义概念的重要材料，由此可以一览其发展概略，特别是道教教义对于佛教教义的吸收轨迹。
明《道藏》的“太平部”收有《道教义枢》十卷。

词条	道教义枢
类别	中文百科知识
释义	道教义枢道教教义典籍。十卷。唐道士孟安排编集。孟安排，生卒年不详。陈子昂《荆州大崇福观记》称“道士孟安排者，玄禀真骨”。孟安排《道教义枢·自序》已提及《隋书·经籍志》原句，《隋书》成书于唐高宗显庆元年(656)，陈子昂记作于唐武后圣历二年(699)，可知孟安排系初唐时道士，因感慨“好儒术者，但习典坟；崇真如者，惟观释典；至于道经幽秘，罕有研寻，既不知其指归，亦昧其篇目”，故依准《玄门大义》，“芟夷繁冗，广引众经，以事类之名曰：《道教义枢》。显至道之教方，标《大义》之枢要”(《自序》)。《道教义枢》凡三十七条教义。每条以“义曰”开始，以骈文形式申述该条教义概念之核心思想。，接以“释曰”，广引道教诸经及南北朝时期高道的论述，充分解释道教教义包含的丰富内容。其所列教义三十七条是：道德、法身、三宝、位业、三洞、七部、十二部、两半、道意、十善、因果、五廕、六情、三业、十恶、三一、二观、三乘、六通、四达、六度、四等、三界、五道、混元、理教、境智、自然、道性、福田、净土、三世、五浊、动寂、感应、有无、假实等等。其中卷五之“三乘义”和卷六之“六通义、四达义、六度义、四等义”各条已佚，实存三十二条。三宝、位业、三洞、七部、十二部等都是道教教义专有之概念，而十善、因果、五廕、六情、三业、十恶、三乘、三界、五道、福田、净土等概念及其解释多同于佛教。各条释义的论析方法，也与佛教类似。《道教义枢》保存了南北朝到唐代初年对道教教义概念的重要材料，由此可以一览其发展概略，特别是道教教义对于佛教教义的吸收轨迹。明《道藏》的“太平部”收有《道教义枢》十卷。《道教义枢》道教书名。青溪道士孟安排编。共10卷。此书广引众经103种，分37门，今存32门。并收入《道藏》第762、763册。
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