为政以德

孔子和儒家提出的仁政思想。语出《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”认为统治者治理国家，不仅要用刑罚禁令，更要运用道德教化的手段。用道德教化来实行统治，就会像北极星一样，居于一定的方位，群星都环绕在它周围，长治而久安。孔子总结了历史上的统治经验，又有鉴于当权奴隶主的暴虐统治，指出：“尚力”者不得善终，“尚德”者终有天下。《为政》中还说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻目格。”在孔子看来，用行政刑罚的办法治理人民，人民只是暂时免于罪过，却没有廉耻之心；而用“德化”和“礼治”的办法治理人民，人民不但有廉耻之心，且不犯过失。为政以德要求统治者端正自己的行为、以德正人。孔子在回答季康子问政时说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”(《颜渊》)还说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(《子路》)孔子强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则，这个思想对于劝戒统治者不要横征暴敛，减轻人民的负担，具有积极意义。后来孟子发挥孔子德政思想，提出仁政、王政，要求统治者以自己的不忍人之心推及天下，省刑罚，薄税敛，设庠序之教，以礼义治民。这种思想一直为后世统治者和道德学家们所重视，影响深远。