| 词条 | 义 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 022 义儒家的伦理范畴。指人的思想要正义、适当、合理。“义者宜也” (《礼记·中庸》)，“君子喻于义”(《论语·里仁》)，“见利思义”(《论语·思义》)。师服主张礼从义出，“夫名以制义，义以出礼”(《左传·桓公二年》)；孔子认为“礼以行义”。春秋时的义指等级规定和服从等级的意识，子路认为义指人伦大义，即君臣父子关系。《卫灵公》中说“君之义以为质”，视义为内心的品德，《论语》中的义指服从等级秩序的行为和言论。“不义而富且贵，于我如浮云”(《论语·述而》)，孟子提出“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”(《孟子·离娄下》)，主张舍生取义，穷不失义，把仁义连在一起，形成后儒仁义概念。仁是理想，义是仁的实践，仁义成为儒家的道德信条。“仁，人之宅也；义，人之正路也”(《孟子·离娄上》)，“唯仁之为守，唯义之为行”(《荀子》)，墨子认为义是利益。儒家把义同仁、礼、智、信合在一起，称为 “五常”。 义谥号。君主与大臣之美谥。苏洵《谥法》曰： “制事合宜曰义，见义能终曰义，先君后己曰义，取而不贪曰义。” 郑樵 《通志·谥略》 把 “义”列为上谥。 义Yi中国古代最基本的伦理道德范畴和行为准则。“义”的问题早在春秋战国以前即被人们所关注，到孔孟时代被确立为重要的伦理道德范畴，常与“仁”并称连用。诸子百家关于“义”的理解各有不同。儒家学派所讲的 “义”主要有两层含义： 其一， “义”是人的立身之本，是个人修养所遵循的行为规范。孔子说：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”(《论语·阳货》)孟子说：“义，人之正路也。”(《孟子·离娄下》)遵守“义”的规范是人的必备品质，否则就不能成为具有高尚品德的人。其二， “义”是判定一切是非的标准。“义也者， 万事之纪也。”(《吕氏春秋·论威》)“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”(《孟子·离娄下》)孟子还说：“羞恶之心，义之端也。” (《孟子·公孙丑上》) 认为“义”是人与生俱来的良知良能，所谓道德修养，就是把这种先天的良知良能发掘出来，加以保持、培养、扩充。与“义”相对的是“利”。义利之辨，在绵延数千年的封建社会中从未停止过。儒家的观点是重义轻利或贱利贵义。孔子明确的说： “君子喻于义， 小人喻于利。” (《论语·里仁》)儒家关于“义”的观点和“义利”关系的态度，得到历代封建统治者的确认和大多数思想家的认同， 是占统治地位的正统观念， 对中国历史发生了深刻的影响。 义见“哲学”中的“义”。 义指思想行为合乎一定的标准。《礼记·中庸》：“义者宜也。”孔子主张以义为立身标准，认为“君子之仕也，行其义也”。孟子指出：“义，人之正路也。”荀子主张先义后利，以义制利。墨家则以利释义，认为“义，志以天下为，而能利之，不必用”。后世儒家多重义轻利，唯北宋李觏，南宋叶适、陈亮，清颜元、李塨重视功利，反对空谈仁义。 义yi副词，用于动词前，表示动作行为合于义理，相当于“按照义理”，或可译为“执意”。如： ❶吾义不食子之食也。(《列子·说符》“义”句：我按照义理不该吃你的食物。) 义儒家思想学说的重要范畴之一。主要指伦理关系。《礼记·中庸》说：“义者，宜也。”行而宜之谓之义。孔子说：“君子之仕也，行其义也。”(《论语·微子》)仕君就是“大义”。“义”行的准则是“礼”：“君子义以为质，礼以行之。”(《论语·卫灵公》)《孟子》则把“义”扩展为一切符合于“仁”的行为：“仁，人心也；义，人路也。”(《尽心上》)“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”(《离娄上》)居心于仁，行由其义，则“大人之事备矣。”(《尽心上》)由于义行常和利益发生冲突，故学者多有“义利之辨”。孔子认为，“不义而富且贵，於我如浮云。”(《论语·述而》)“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语· 里仁》)孟子亦以“义”排斥“利”，“何必曰利？亦有仁义而已矣！”(《孟子·梁惠王上》)至荀子，则义、利并存，但以义为主：“先义而后利者荣，先利而后义者辱。”(《荀子·荣辱》)墨家则以义、利为一：“义，利也。”(《墨经上》)如果不合“人民之大利”，也就是不义。而道家则崇尚自然，不别义、利：“仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辨？”(《庄子·齐物论》)故以仁、义为旗帜者，主要是儒家，对后世学者，则常以其对仁、义的态度而划分其家派。 |
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