“霍尔巴赫”的意思、由来及中英文翻译是什么-中文百科知识-开放百科全书

法国启蒙思想家，唯物主义哲学家，无神论者。出身于德国一个商人家庭，后定居巴黎。他的主要功绩是把当时唯物主义哲学系统化了。他坚持自然是万物的本原，物质具有质的多样性，并给物质下了一个哲学的定义，即“物质一般地就是以任何一种方式刺激我们感官的东西”。肯定运动是物质的固有属性，并对运动作了分类，但他所理解的运动仍然是一种位置移动。强调宇宙万物的运动是有规律的，即它们都处在普遍必然的因果联系中，但片面夸大了必然性，否认偶然性的存在。认为人在自然中没有特权地位，所谓灵魂是我们身体的一部分，是我们能进行思维的大脑。他对人的认识活动的特点及过程作了考察。把唯物论和无神论相结合，指出神是人幻想的产物，是人按照自己的形象、特性加以美化、夸大而捏造出来的。主要著作有《自然体系》、《被揭穿了的基督教》等。

霍尔巴赫1723—1789Paul Heinrich Die Holbach,

十八世纪法国启蒙思想家，唯物主义哲学家，无神论者。出生于德国一个商人家庭。1749年毕业于荷兰莱顿大学，不久便结识狄德罗等进步思想家，成为《百科全书》主要撰稿人之一。主要著作有《自然体系》、《社会体系》《普通伦理学》等。他批判宗教道德践踏人的自然本性，是万恶之源，是人类第一大敌，与人类真正的道德不相容。因为人的本性要求自爱自保，求乐避苦，追求物质利益和现实幸福，这种本性本应该把人引向道德和幸福，但由于宗教的压制、环境的恶劣和人的无知，使人成为邪恶欲望的牺牲品。因此为了使人们幸福，就必须消灭宗教和不合理的社会制度。他区分了快乐和幸福，指出快乐是无节制的感性欲望的暂时满足；而幸福则是理性行动带来的持久的、真实的、实在的、肉体欲望的满足。在个人利益和社会利益关系上，他认为，人一方面是利己的，另一方面又是理性的社会存在，理性和良心使人们在追求个人利益时，不损害他人和社会利益。为了使利已和利他统一起来，必须建立一种普遍的自然道德。道德上的善与恶，公正不公正是依其对社会有利还是有害而定的，德行就是真实地经常地给结成社会的人类带来最大的利益。他还认为，人们的各种美德和恶行，不是天生的，而是由环境影响造成的，特别是社会的政治条件起着重要的作用。要培养有德的人和实现个人利益和社会利益的一致，就必须发展教育，健全法律制度，造成良好的社会环境。霍尔巴赫的伦理思想反映了法国大革命时期资产阶级的利益和要求，具有一定的进步意义。

霍尔巴赫1723——1789Holbach

18世纪法国唯物论的杰出代表，彻底的无神论思想家。出身于德国商人家庭，幼年即到法国，由舅父养大，后继袭舅父男爵头衔。他的沙龙是法国进步思想家经常聚会的地方。主要著作有：《自然体系》、《社会体系》、《揭穿了的基督教》、《神圣的瘟疫》、《自然政治》等。其中《自然体系》是18世纪法国唯物主义者世界观的概括总结。
霍尔巴赫彻底批判宗教神学，机智讽刺一切宗教信条，无情揭露宗教的社会后果。他说，宗教是“神圣的瘟疫”，人类理性的枷锁，蒙蔽真理的迷雾和怪影。他指出，上帝是最不足信的东西，因为谁也感觉不到它的存在，上帝即是乌有。他认为宗教是一切罪行的罪魁祸首。它使人道德败坏，变得残暴贪婪。它宣扬禁欲主义，剥夺人们享受现世的幸福。他认为，宗教产生于无知和恐惧，而它的传播则依靠欺骗、无知、轻信，以及统治者的庇护。宗教的唯一目的，就是使暴政永存。一方面造就专横无道的暴君，一方面培养俯首贴耳的奴隶。因此，必须彻底消灭宗教。他认为，到了用理性消灭宗教谬误的时候了。
霍尔巴赫认为，自然是由不同的物质，不同的配合、不同的运动组合产生的大整体，是“由于自己固有的能力而活动着的种种物质的集合体”。他认为，物质一般地就是以任何一种方式刺激我们感官的东西。物质永恒存在，不是被造出来的，没有开端，也无终结。物质自己运动，一切事物的生灭变化都是由于物质的运动。他所说的运动，主要是机械运动。他认为有两类运动，一是“获得的运动”，即物体位置的移动，二是“自发的运动”，即物质里面的激烈的外部表现。但他又说，严格说来，“自发运动”是没有的，一切都只是作用和反作用的结果。自然界的多样性是由于物质运动的多样性、物质活动表现的多样性造成的。宇宙永恒运动，自然界没有永恒不变的形态。他认为，宇宙是一条无穷的因果锁链。有其自己的规律。自然事物的因果联系就是它的必然法则。但他把因果性和必然性混为一谈了，根本否定了偶然性的客观性。
霍尔巴赫认为，人是自然的产物，决不能超出自然一步。人也是按一定的因果规律组成的，人也要受普遍的自然规律支配。灵魂是构成我们的肉体的部分，这一部分的组织的特殊结构，使它具有某种作用和机能。它与肉体一起产生，经过一段发展，才具有这种机能。神学家们归于灵魂的一切都是脑子的机能。但他把生命现象归于脑子与神经、器官的机械运动。
霍尔巴赫坚持唯物论的反映论。他认为，我们的一切概念，都是作用于我们感官的对象的反映。没有对象的作用，就没有感觉，也不会有观念。感觉经验是认识自然的唯一道路。“人的一切观念、概念、存在与思维方式，都是获得的。”没有什么“天赋观念”，所谓“天赋”的东西，乃是教育、范例，尤其是习惯的结果。他认为，理性就是各种感觉能力的“总称”。
霍尔巴赫认为，人是社会环境的产物，而社会环境又是人们的意见造成的。社会是人的幸福所必须的，人脱离社会独自不会幸福。他认为，历史事件也都是物理原因的必然结果。精神世界的各种现象，也同样遵循物质世界各种现象的规律。精神现象是由一些真实原子推动的。他断言，某些特殊人物的某些生理特征，足以造成一些重大历史事件。例如某个人的胆汁多些，某个女人的幻想，都可以引起血流遍野的战争。所以他说，意见是“支配人的皇后”。这是一种唯心史观。
霍尔巴赫哲学是18世纪法国唯物主义的系统化和总结。对后来的唯物主义哲学发展起过重大推动作用。

词条	霍尔巴赫
类别	中文百科知识
释义	霍尔巴赫1723—1789Paul Heinri Dietrich d’Holbach 法国启蒙思想家，唯物主义哲学家，无神论者。出身于德国一个商人家庭，后定居巴黎。他的主要功绩是把当时唯物主义哲学系统化了。他坚持自然是万物的本原，物质具有质的多样性，并给物质下了一个哲学的定义，即“物质一般地就是以任何一种方式刺激我们感官的东西”。肯定运动是物质的固有属性，并对运动作了分类，但他所理解的运动仍然是一种位置移动。强调宇宙万物的运动是有规律的，即它们都处在普遍必然的因果联系中，但片面夸大了必然性，否认偶然性的存在。认为人在自然中没有特权地位，所谓灵魂是我们身体的一部分，是我们能进行思维的大脑。他对人的认识活动的特点及过程作了考察。把唯物论和无神论相结合，指出神是人幻想的产物，是人按照自己的形象、特性加以美化、夸大而捏造出来的。主要著作有《自然体系》、《被揭穿了的基督教》等。霍尔巴赫1723—1789Paul Heinrich Die Holbach, 十八世纪法国启蒙思想家，唯物主义哲学家，无神论者。出生于德国一个商人家庭。1749年毕业于荷兰莱顿大学，不久便结识狄德罗等进步思想家，成为《百科全书》主要撰稿人之一。主要著作有《自然体系》、《社会体系》《普通伦理学》等。他批判宗教道德践踏人的自然本性，是万恶之源，是人类第一大敌，与人类真正的道德不相容。因为人的本性要求自爱自保，求乐避苦，追求物质利益和现实幸福，这种本性本应该把人引向道德和幸福，但由于宗教的压制、环境的恶劣和人的无知，使人成为邪恶欲望的牺牲品。因此为了使人们幸福，就必须消灭宗教和不合理的社会制度。他区分了快乐和幸福，指出快乐是无节制的感性欲望的暂时满足；而幸福则是理性行动带来的持久的、真实的、实在的、肉体欲望的满足。在个人利益和社会利益关系上，他认为，人一方面是利己的，另一方面又是理性的社会存在，理性和良心使人们在追求个人利益时，不损害他人和社会利益。为了使利已和利他统一起来，必须建立一种普遍的自然道德。道德上的善与恶，公正不公正是依其对社会有利还是有害而定的，德行就是真实地经常地给结成社会的人类带来最大的利益。他还认为，人们的各种美德和恶行，不是天生的，而是由环境影响造成的，特别是社会的政治条件起着重要的作用。要培养有德的人和实现个人利益和社会利益的一致，就必须发展教育，健全法律制度，造成良好的社会环境。霍尔巴赫的伦理思想反映了法国大革命时期资产阶级的利益和要求，具有一定的进步意义。霍尔巴赫1723——1789Holbach 18世纪法国唯物论的杰出代表，彻底的无神论思想家。出身于德国商人家庭，幼年即到法国，由舅父养大，后继袭舅父男爵头衔。他的沙龙是法国进步思想家经常聚会的地方。主要著作有：《自然体系》、《社会体系》、《揭穿了的基督教》、《神圣的瘟疫》、《自然政治》等。其中《自然体系》是18世纪法国唯物主义者世界观的概括总结。霍尔巴赫彻底批判宗教神学，机智讽刺一切宗教信条，无情揭露宗教的社会后果。他说，宗教是“神圣的瘟疫”，人类理性的枷锁，蒙蔽真理的迷雾和怪影。他指出，上帝是最不足信的东西，因为谁也感觉不到它的存在，上帝即是乌有。他认为宗教是一切罪行的罪魁祸首。它使人道德败坏，变得残暴贪婪。它宣扬禁欲主义，剥夺人们享受现世的幸福。他认为，宗教产生于无知和恐惧，而它的传播则依靠欺骗、无知、轻信，以及统治者的庇护。宗教的唯一目的，就是使暴政永存。一方面造就专横无道的暴君，一方面培养俯首贴耳的奴隶。因此，必须彻底消灭宗教。他认为，到了用理性消灭宗教谬误的时候了。霍尔巴赫认为，自然是由不同的物质，不同的配合、不同的运动组合产生的大整体，是“由于自己固有的能力而活动着的种种物质的集合体”。他认为，物质一般地就是以任何一种方式刺激我们感官的东西。物质永恒存在，不是被造出来的，没有开端，也无终结。物质自己运动，一切事物的生灭变化都是由于物质的运动。他所说的运动，主要是机械运动。他认为有两类运动，一是“获得的运动”，即物体位置的移动，二是“自发的运动”，即物质里面的激烈的外部表现。但他又说，严格说来，“自发运动”是没有的，一切都只是作用和反作用的结果。自然界的多样性是由于物质运动的多样性、物质活动表现的多样性造成的。宇宙永恒运动，自然界没有永恒不变的形态。他认为，宇宙是一条无穷的因果锁链。有其自己的规律。自然事物的因果联系就是它的必然法则。但他把因果性和必然性混为一谈了，根本否定了偶然性的客观性。霍尔巴赫认为，人是自然的产物，决不能超出自然一步。人也是按一定的因果规律组成的，人也要受普遍的自然规律支配。灵魂是构成我们的肉体的部分，这一部分的组织的特殊结构，使它具有某种作用和机能。它与肉体一起产生，经过一段发展，才具有这种机能。神学家们归于灵魂的一切都是脑子的机能。但他把生命现象归于脑子与神经、器官的机械运动。霍尔巴赫坚持唯物论的反映论。他认为，我们的一切概念，都是作用于我们感官的对象的反映。没有对象的作用，就没有感觉，也不会有观念。感觉经验是认识自然的唯一道路。“人的一切观念、概念、存在与思维方式，都是获得的。”没有什么“天赋观念”，所谓“天赋”的东西，乃是教育、范例，尤其是习惯的结果。他认为，理性就是各种感觉能力的“总称”。霍尔巴赫认为，人是社会环境的产物，而社会环境又是人们的意见造成的。社会是人的幸福所必须的，人脱离社会独自不会幸福。他认为，历史事件也都是物理原因的必然结果。精神世界的各种现象，也同样遵循物质世界各种现象的规律。精神现象是由一些真实原子推动的。他断言，某些特殊人物的某些生理特征，足以造成一些重大历史事件。例如某个人的胆汁多些，某个女人的幻想，都可以引起血流遍野的战争。所以他说，意见是“支配人的皇后”。这是一种唯心史观。霍尔巴赫哲学是18世纪法国唯物主义的系统化和总结。对后来的唯物主义哲学发展起过重大推动作用。
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